Éxodo 1:22

Cada hijo que nace. - La LXX. agregue “a los hebreos”, pero sin ninguna necesidad, ya que el contexto muestra que solo se refiere a los niños hebreos.

Seréis arrojados al río. - El infanticidio, tan impactante para los cristianos, ha prevalecido ampliamente en diferentes momentos y lugares, y ha sido considerado un asunto trivial. En Esparta, el Estado decide qué niños deben vivir y cuáles deben morir. En Atenas, una ley de Solón dejaba la decisión a los padres. En Roma, la regla era que se eliminaba a los niños, a menos que el padre interviniera y declarara que era su deseo que se criara a un niño en particular.

Los sirios ofrecieron niños no deseados en sacrificio a Moloch; los cartagineses a Melkarth. En China, se dice que el infanticidio es una práctica común en la actualidad. Las naciones paganas generalmente no consideran la vida humana como sagrada. Por el contrario, sostienen que consideraciones de conveniencia justifican barrer cualquier vida que incomode al Estado. De ahí que Platón introduzca el infanticidio en su modelo de república ( Rep.

v. 9). Casi todas las naciones antiguas consideraban permisible la masacre de prisioneros tomados en la guerra. La cripta espartana era un sistema de homicidio autorizado. La condena a muerte de todos los niños hebreos varones por parte del Faraón no es, por tanto, improbable en ningún aspecto. Por otro lado, el modo de la muerte presenta dificultades. Porque, primero, se veía al Nilo como un dios; y llenarlo de cadáveres, se podría haber supuesto, se habría considerado una contaminación.

En segundo lugar, el agua del Nilo era la única que se bebía; y cabía esperar, por tanto, que consideraciones sanitarias hubieran impedido el edicto. Quizás, sin embargo, los niños fueron vistos como ofrendas al Nilo, oa Savak, el dios con cabeza de cocodrilo, del cual cada cocodrilo era un emblema. En cualquier caso, como el Nilo estaba plagado de cocodrilos a lo largo de todo su curso, era bastante seguro que los cuerpos serían devorados antes de que se pudrieran.