Éxodo 12:29-30

LA DÉCIMA PLAGA.

(29, 30) La naturaleza de la décima plaga es indudable, pero en cuanto a la agencia exacta que se empleó, puede haber diferentes puntos de vista. En todas las familias en las que el primogénito había sido varón, ese niño fue golpeado por la muerte. El primogénito del faraón, el erpa suten sa , heredero de su trono, fue tomado; y así en todas las demás familias. Nobles, sacerdotes, comerciantes, artesanos, campesinos, pescadores, todos sufrieron por igual.

En el lenguaje hiperbólico del narrador, "no había una casa donde no hubiera un muerto". Y las muertes ocurrieron “a la medianoche”, en la hora más extraña, en la hora más silenciosa, en la oscuridad más profunda. Así había sido profetizado ( Éxodo 11:4 ); pero la noche en particular no había sido anunciada. Como habían pasado varios días desde el anuncio, es posible que los egipcios estuvieran envueltos en una seguridad imaginaria.

De repente, la calamidad cayó sobre ellos y "hubo un gran clamor". La muerte no vino, como sobre la hueste de Senaquerib, silenciosamente, sin ser percibida, sino " con observación". Los apresados ​​se despertaron y despertaron a sus familiares. Hubo un grito de auxilio, una alarma general, una lucha corta y cortante y luego una muerte.

La visitación se atribuye ordinariamente a Dios mismo ( Éxodo 4:23 ; Éxodo 11:4 ; Éxodo 12:12 ; Éxodo 12:27 ; Éxodo 12:29 ; Éxodo 13:15 , & c), pero en Éxodo 12:23 a “ el destructor.

”Ya se ha demostrado que esta expresión apunta a la agencia angelical. Esa agencia, sin embargo, no excluye otra natural. Como en 2 Samuel 24 se dice que los setenta mil a quienes mató el ángel destructor ( Éxodo 12:16 ) fueron asesinados por una pestilencia ( Éxodo 12:15 ), así pudo haber sido aquí.

La pestilencia a menudo hace estragos en Egipto en la primavera del año y se lleva a miles en un espacio muy corto. Como ocurre con muchas de las otras plagas, es posible que Dios también haya empleado aquí un albedrío natural. No obstante, la plaga habría sido milagrosa: (1) en su intensidad; (2) en su venida en el tiempo profetizado, es decir, medianoche; (3) en su selección de víctimas, es decir, los primogénitos varones solamente, y todos ellos; (4) en su evitación de los israelitas; y (5) en su extensión, como se profetizó, hasta el primogénito de los animales.