Éxodo 28:30

Pondrás en el pectoral del juicio el Urim y el Tumim. - Comp. Levítico 8:8 . La expresión utilizada es idéntica a la empleada en Éxodo 25:15 ; Éxodo 25:21 con respecto a poner las Dos Tablas en el Arca de la Alianza, y apenas puede tener otro significado que la colocación literal de una cosa dentro de otra.

Ya se ha demostrado (ver Nota sobre Éxodo 28:16 ) que la coraza era una bolsa y, por lo tanto, podía usarse como receptáculo. Las palabras "Urim y Tumim" significan literalmente "luces y perfecciones" o, si el plural es de dignidad, "luz y perfección" (Aquila y Symmachus se traducen por φωτισμοὶ καὶ τελειότητεϛ; la LXX.

, por ἡ δήλωσιϛ καὶ ἡ ; el Vulg. por doctrina et veritas). Surge la pregunta, ¿qué designan estas dos palabras, como se usan aquí? ¿Designan objetos materiales? si es así, ¿qué objetos? A favor de su designación de objetos materiales están (1) las expresiones, "pondrás en el pectoral el Urim y el Tumim", "estarán sobre el corazón de Aarón", "él puso en el pectoral el Urim y el Tumim" ( Levítico 8:8 ); (2) el hecho de que las palabras vayan acompañadas del artículo, sobre este, la primera mención de ellas, como si fueran objetos familiares, bien conocidos en su momento por la gente en general; y (3) las explicaciones de Filón y Josefo, que, si bien difieren en todos los demás aspectos, concuerdan en esto, que los objetos materiales están destinados.

Pero, si es así, ¿qué objetos? Los dos lados del pectoral, dice Philo ( De Monarch., Ii. 5). Pero estos no fueron “colocados” en el pectoral después de que estuvo completo, como implica Éxodo 28:30 ; Levítico 8:8 . Las doce joyas, dice Josefo; pero el pasaje presente, tomado junto con Éxodo 28:17 , distingue el Urim y Thummim de ellos.

Algunos pequeños objetos que podía contener la bolsa del pectoral y con los que la gente estaba familiarizada durante mucho tiempo, son los únicos que pueden responder a los requisitos del caso. La mayoría de los críticos modernos están de acuerdo hasta ahora; pero cuando se hace la pregunta adicional, ¿cuáles eran estos objetos? Aparece la mayor diferencia. Diamantes, cortados y sin cortar; listones de metal, marcados con "sí" y "no"; muchos, de algún tipo u otro; e imágenes pequeñas, como los terafines ( Génesis 31:19 ), se encuentran entre las sugerencias.

Un examen muy leve de los argumentos en los que se sustentan estas diversas opiniones es suficiente para demostrar que la certeza sobre el tema es inalcanzable. La probabilidad, sin embargo, parece estar en general a favor de una conexión entre la adivinación por terafines y la consulta de Dios por Urim y Jueces 17:5 ( Jueces 17:5 ; Jueces 18:14 ; Jueces 18:17 ; Jueces 18:20 ; Oseas 3:4 ), de donde es razonable concluir que el Urim y Tumim eran pequeñas imágenes, por las cuales Dios había sido consultado en el pasado, y por las cuales Moisés estaba ahora autorizado a declarar que Él sería consultado en el futuro.

Cómo se hizo la consulta y se tomó la decisión es una cuestión aún más oscura que la que se acaba de considerar, y que al presente autor le parece que no admite solución. El lector que tenga curiosidad sobre este punto puede remitirse al artículo de Dean Plumptre sobre "Urim y Thummim", en el Diccionario de la Biblia del Dr. W. Smith , donde los puntos de vista propuestos son ingeniosos, si no del todo satisfactorios.