Éxodo 32:1

XXXII.
LA IDOLATRÍA DEL BECERRO DE ORO.

(1) Cuando la gente vio que Moisés se demoraba en bajar. - Después de siete capítulos de orientaciones, que pertenecen a la ley mosaica o levítica, el escritor aquí reanuda su narrativa histórica. Dejando a Moisés todavía en el monte, regresa a la llanura en su base para relatar los hechos que allí ocurrieron durante la ausencia de Moisés. Se ha sugerido que Éxodo 31 fue seguido originalmente por Éxodo 35 , y que Éxodo 32-34 forma una “composición distinta”, que posteriormente se insertó en este punto (Cook).

Pero esta suposición es improbable. Éxodo 35 no Éxodo 31 con Éxodo 31 . Pasando de uno a otro, debemos ser sensibles a un vacío que requiere ser llenado. Tampoco lo hace Éxodo 32 commence como un relato independiente.

Se basa en el hecho de la larga demora de Moisés en el Sinaí, que requiere que Éxodo 25-31 lo explique; y su mención de " el pueblo" y " el monte", sin más designación, implica una referencia a algo que ha sucedido antes. Éxodo 32-34 ocurre realmente en su lugar natural, apropiado y, sin duda, en su lugar original.

El pueblo se reunió con Aarón. - Moisés, antes de su partida, había dejado instrucciones para que el pueblo, en cualquier dificultad, Éxodo 24:14 el consejo de Aarón y Hur ( Éxodo 24:14 ). Sin embargo, no es sorprendente que, cuando surgió la dificultad, se consultara solo a Aarón. Aarón había sido líder conjunto con Moisés desde el principio (ver Éxodo 4:29 ; Éxodo 5:1 ; Éxodo 5:4 ; Éxodo 5:20 , & c.

); Hur acababa de Éxodo 17:10 a una posición de autoridad ( Éxodo 17:10 ; Éxodo 24:14 ). Era, a lo sumo, el Lépido del Triunvirato.

Levántate, haznos dioses. - Más bien, haznos un dios. La condición religiosa de los israelitas durante la estadía en Egipto ha sido tan completamente pasada por alto en la narrativa anterior, que esta solicitud nos llega como una sorpresa y un shock. Es cierto que ha habido advertencias contra la idolatría, advertencias reiteradas ( Éxodo 20:4 ; Éxodo 20:23 ; Éxodo 23:32 ), pero no se ha manifestado ninguna tendencia hacia ella, no se ha dado indicio de que fue un peligro inmediato y urgente.

Sin embargo, cuando examinamos cuidadosamente el resto de las Escrituras, encontramos razones para creer que una inclinación hacia la idolatría se había manifestado, de hecho, entre la gente mientras estaban en Egipto, e incluso había alcanzado un desarrollo considerable. (Ver Levítico 17:7 ; Josué 24:14 ; Ezequiel 20:8 ; Ezequiel 23:3 .

) Esta tendencia había sido frenada por la serie de manifestaciones extraordinarias que acompañaron al éxodo. Ahora, sin embargo, en ausencia de Moisés, en la incertidumbre que prevalecía sobre si aún vivía o no, y en la retirada del campamento de esa Divina Presencia que hasta ese momento había ido antes que ellos, el instinto idólatra volvió a apoderarse de la gente. parte delantera. Se elevó el grito, "haznos un dios" - haznos algo para tomar el lugar de la columna de la nube, algo visible, tangible, sobre lo cual podamos creer que la Presencia Divina descansa, y que puede "ir delante de nosotros". y conducirnos.

Este Moisés, el hombre que nos crió ... - Palabras despectivas, que muestran cuán efímera es la gratitud humana, e incluso el respeto humano. Una ausencia de menos de seis semanas, y la creencia de que él ya no existía, habían sido suficientes para convertir al gran libertador en " este Moisés, el hombre que nos crió".