Éxodo 4:21

Todas esas maravillas. - No los “tres signos” de Éxodo 3:3 , sino los “portentos” o “maravillas” que se iban a hacer ante Faraón, ya los que se había aludido en Éxodo 3:20 . Estos fueron, en el consejo de Dios, ya "puestos en la mano de Moisés", aunque su naturaleza exacta era aún desconocida para el mismo Moisés.

Endureceré su corazón. - El endurecimiento del corazón de Faraón ha sido objeto de mucha controversia. Se le atribuye a Dios en este lugar, y nuevamente en Éxodo 7:3 ; Éxodo 9:12 ; Éxodo 10:1 ; Éxodo 10:20 ; Éxodo 10:27 ; Éxodo 14:4 ; Éxodo 14:8 ; al faraón en Éxodo 8:15 ; Éxodo 8:32 ; y Éxodo 9:34 ; a la acción del corazón mismo en Éxodo 7:13 ; Éxodo 7:22 ; Éxodo 9:7 ; Éxodo 9:35 .

Es concebible que estas puedan ser simplemente tres formas de habla, y que la operación real fuera una y la misma en todos los casos. O bien, se pueden indicar tres modos de funcionamiento diferentes. Está a favor del último punto de vista, que cada término tiene un período durante el cual es predominante. En la narración de lo sucedido, la acción del corazón es ella misma predominante en el primer período; el de Faraón en su corazón en el segundo; el de Dios en el tercero.

Podemos suponer que, al principio, la naturaleza de Faraón simplemente no se impresionó, y que luego se dice que su corazón se "endureció" o "permaneció duro"; que al cabo de un tiempo empezó a sentirse impresionado; pero mediante un esfuerzo de su voluntad se controló a sí mismo y determinó que no cedería: "endureciendo así su propio corazón"; finalmente, que después de haber hecho esto dos veces ( Éxodo 8:15 ; Éxodo 8:32 ), Dios intervino y "lo golpeó con un espíritu de ceguera e infatuación", como un juicio sobre él ( Éxodo 9:12 ), así , finalmente, "endureciéndolo" (comp.

Romanos 9:18 ). Esta acción divina se repitió en tres ocasiones posteriores ( Éxodo 10:20 ; Éxodo 10:27 ; Éxodo 14:8 ), habiendo pasado el tiempo de prueba del Faraón y Dios lo usó como un mero medio para mostrar Su gloria. No hay nada en esto contrario a la enseñanza general de las Escrituras, ni a la Perfección Divina.