Ezequiel 28:18

Profanado tus santuarios. - Estos no deben entenderse tanto de los templos reales de Tiro como del ideal "santo monte de Dios", en el que el profeta ha representado al príncipe de Tiro como "un querubín cubridor". Sin embargo, sin duda, incluso en el primer sentido, era cierto que los tirios, como los gentiles de los que habla San Pablo en Romanos 1:21 , no actuaron a la luz religiosa que tenían, y violaron sus propias conciencias y sentido del derecho, profanó incluso la representación de la religión verdadera que aún permanecía en su adoración idólatra.

El pensamiento principal, sin embargo, es el primero, y es de acuerdo con esto que el fuego se representa como saliendo para consumir al rey. Muchos de los manuscritos hebreos tienen santuario en singular.

Por la iniquidad de tu tráfico. - Aquí, como tan a menudo en otros casos, el pecado se representa como consistente en el abuso de las mismas bendiciones que Dios había dado, y este pecado conduce directamente a su propio castigo. Ningún hecho es más sorprendente en la historia, ya sea de Israel o de los paganos, que los dones de Dios, que deberían haber sido para su bendición y Su gloria, son pervertidos por la pecaminosidad del hombre: primero para su propia culpa, y luego , en consecuencia, a su ruina.

Ezequiel 28:20 constituye otra profecía distinta, de la cual Ezequiel 28:20 está ocupado con la denuncia del juicio sobre Sidón, y Ezequiel 28:25 con promesas a Israel.

Hay varias razones obvias, además de la de sumar el número de naciones a siete, por las que al menos una palabra de profecía debería haber sido dirigida especialmente contra Sidón, a pesar de que ella formó parte de Fenicia y contribuyó a los marineros de Tiro ( Ezequiel 27:8 ). En primer lugar, Sidón (situada a unas veinticinco millas al norte de Tiro) era la ciudad más antigua de la que había surgido Tiro y siempre mantuvo su independencia.

Por lo tanto, puede parecer que no está expuesta al juicio de Dios sobre Tiro, a menos que se mencione especialmente. Entonces también Sidón (en lugar de Tiro) había sido peculiarmente la fuente de influencias idólatras corruptoras sobre Israel. Esto había comenzado ya en los tiempos de los Jueces (Jueces Jueces 10:6 ); había continuado y aumentado en los días de Salomón ( 1 Reyes 11:33 ); alcanzó su consumación bajo el reinado de Acab, quien se casó con Jezabel, la hija del rey de Sidón y sumo sacerdote de Baal ( 1 Reyes 16:31 ), y quien estableció el culto a Baal como la religión del estado de Israel.

Que esta influencia todavía era poderosa en Judá también en los días de Ezequiel es evidente por la referencia a la adoración de Thammuz en Ezequiel 8:14 .

Solo hay una mención ( Jueces 10:12 ) de que los sidonios entraron en conflicto armado con Israel; pero se habían regocijado con su caída. A medida que esta profecía cierra el círculo de las naciones que así se habían regocijado por la destrucción de Jerusalén, al final se coloca apropiadamente una promesa de restauración a Israel cuando se hayan cumplido todos estos juicios sobre sus enemigos.