Ezequiel 45:1

XLV.

Esta y la primera parte del siguiente capítulo forman una parte notable del libro. Primero describen la separación de una gran parte de toda la tierra para el santuario, los sacerdotes, el príncipe y la ciudad, de una manera y en una posición geográfica completamente desconocida, ya sea en el pasado o en la historia posterior del pueblo ( Ezequiel 45:1 ).

La parte asignada al príncipe es evitar la violencia y la exacción de su parte; a este respecto, cesarán todas las medidas injustas, y se prescriben pesos y medidas estándar ( Ezequiel 45:9 ). Luego siga las instrucciones para que el pueblo pague el impuesto u "oblación" al príncipe, para que pueda proporcionar los sacrificios requeridos ( Ezequiel 45:13 ).

El capítulo se cierra con instrucciones sobre los sacrificios diarios y las fiestas, fiestas que son en parte desconocidas para la ley; mientras que algunas fiestas que eran prominentes en la ley se omiten por completo, y el ritual de casi todas ha cambiado mucho. El conjunto es tan diferente de los arreglos de la economía mosaica, y tan ajeno a la restauración de esa economía al regreso del exilio, que sólo puede explicarse de un cuadro ideal que tanto el profeta como el pueblo entendieron que no debía recibir una realización literal.

(1) Cuándo dividiréis por sorteo. - La misma expresión se usa en Ezequiel 47:22 ; Ezequiel 48:29 , como se había usado mucho antes en Josué 13:6 ; pero que no implica nada de casualidad es evidente por el hecho de que en Ezequiel 48 se asigna una porción definida de la tierra a cada una de las tribus por nombre. La idea parece ser la misma que transmite nuestra asignación de palabras .

Una oblación. - Literalmente una ofrenda elevada. Esta porción de la tierra se llama así por su analogía con las ofrendas de sacrificio que fueron levantadas o arrojadas ante el Señor. Así como una pequeña porción de estos fue quemada sobre el altar y el resto entregado a los sacerdotes, así aquí, una pequeña parte de este territorio debía ser ocupada por el santuario y el resto entregado a los sacerdotes y levitas.

Se da una descripción más completa de esta oblación en Ezequiel 48:8 ; aquí se menciona simplemente en relación con el apoyo de los sacerdotes y el príncipe.

Cinco y veinte mil. - En el original no se menciona la medida a utilizar, pero los ingleses han proporcionado acertadamente cañas. Esto es evidente tanto por el tamaño de los recintos del Templo, que están hechos de 500 cañas cuadradas en Ezequiel 42:16 , como por la mención especial de codos en Ezequiel 45:2 que implica que la medida en otros casos era diferente.

La longitud es de este a oeste, como lo muestra Ezequiel 48:8 . Esta longitud de 25.000 cañas o 150.000 codos es algo más de cuarenta y siete millas terrestres. Para conocer su ubicación y tamaño comparativo, consulte el mapa debajo de Ezequiel 48 .

La anchura será de diez mil. - El griego aquí dice veinte mil, y muchos alterarían el texto en consecuencia, pero sin ninguna ventaja. Sabemos por Ezequiel 48:8 ; Ezequiel 48:20 , que todo el ancho de la oblación era de veinticinco Ezequiel 48:20 , igual que su largo; y esto se componía de tres porciones: la más al norte, de 10,000 de ancho ( Ezequiel 48:13 ), para los levitas; el siguiente, del mismo ancho ( Ezequiel 48:10 ), para los sacerdotes, en medio del cual estaba el santuario; y el resto, la mitad de ancho ( Ezequiel 48:15 ), para “un lugar profano para la ciudad, para morada y para suburbios.

”Sin embargo, mientras que todo este territorio se llama oblación, la porción particular para los sacerdotes también se llama con el mismo nombre ( Ezequiel 48:9 ). Por lo tanto, la palabra puede usarse aquí en el mismo sentido que allí, para la parte de la oblación que era para los sacerdotes: la oblación de la oblación.