Ezequiel 8 - Introducción

VIII.

Aquí comienza una nueva serie de profecías, que se extiende hasta Ezequiel 19 . Esto se introduce como antes, por una visión notable que, con los mensajes que la acompañan, ocupa Ezequiel 8-11. La fecha ( Ezequiel 8:1 ) muestra que esta serie comenzó apenas un año y dos meses después del llamado de Ezequiel al oficio profético ( Ezequiel 1:1 ), mientras que la próxima fecha ( Ezequiel 20:1 ) permite once meses y cinco días para su finalización.

Como en el caso anterior, es probable que sus diversas profecías, doce o trece en total, fueran pronunciadas a intervalos cortos, dando tiempo a que cada una produjera su impresión en la gente. La serie anterior de profecías estaba dirigida contra toda la nación, incluidos los que ya estaban en cautiverio y los que se quedaron en Jerusalén; pero para que los exiliados pudieran entender la razón, y por lo tanto la certeza del juicio inminente sobre Jerusalén, era necesario que se mencionara especialmente la extrema pecaminosidad del pueblo que permanecía allí.

En consecuencia, la visión de Ezequiel 8-11, y las siguientes profecías de Ezequiel 12 , están dirigidas exclusivamente a Jerusalén. Posteriormente vuelven a ser más generales, y hay algunos especialmente relacionados con los exiliados; pero toda esta sección, hasta Ezequiel 19 inclusive, está ocupada principalmente por la gente que aún permanece en su propia tierra.

El profeta es transportado en visión a Jerusalén y al templo mismo ( Ezequiel 8:1 ), donde primero se le hace ver las diversas idolatrías de Israel ( Ezequiel 8:5 ), y luego el juicio consiguiente por medio del cual todos los que no hayan recibido la marca de Dios en sus frentes serán destruidos ( Ezequiel 9 ); ve la ciudad misma entregada al fuego, y la gloria del Señor apartarse del Templo ( Ezequiel 10 ); después de esto, se le encarga que pronuncie juicio, especialmente sobre ciertos líderes del pueblo ( Ezequiel 11:1 ), con la misericordia y la bendición de Dios sobre un remanente arrepentido ( Ezequiel 11:14 ); entonces la gloria del Señor abandona la ciudad por completo (Ezequiel 11:22 ), y el profeta regresa en visión para declarar lo que ha visto a sus compañeros de cautiverio ( Ezequiel 11:24 ).

Esto cierra la visión, después de lo cual se le indica que exponga el inminente cautiverio mediante una acción simbólica interpretada al pueblo por una profecía simple, y esto es seguido por dos breves profecías adicionales, respondiendo a la objeción de que no hay razón para temer al pueblo. juicio porque su venida se retrasa ( Ezequiel 12 ).

Ezequiel 13 está dirigido contra los falsos profetas. La primera mitad de Ezequiel 14 es invocada por una pregunta de los ancianos, pero se generaliza en contra de cualquier intento de combinar pedir consejo al Señor con alejar el corazón de Él, recurriendo nuevamente ( Ezequiel 8:9 ) a la caso de los falsos profetas; la segunda mitad del capítulo es otra profecía, que muestra la certeza y lo terrible del juicio sobre Jerusalén.

En Ezequiel 15 se establece lo mismo bajo la parábola de la vid; y en Ezequiel 16 aún se declara lo mismo con un recuento de la extraña historia de Israel, bajo la figura de la infidelidad matrimonial. Aún se emplea otra parábola en Ezequiel 17 con el propósito de mostrar que Sedequías y su corte fallarán por completo en librarlos, y ellos mismos serán llevados cautivos, mientras que nuevamente habrá prosperidad bajo su descendencia.

Ezequiel 18 se ocupa de mostrar que los castigos de Dios recaen sobre el pueblo por sus propios pecados, y no por los de sus padres; mientras que Ezequiel 19 cierra toda esta serie de profecías con un lamento por el cautiverio y el país desolado.