Filipenses 3:21

¿ Quién cambiará ...? - Este pasaje necesita una traducción más precisa. Debería ser quien cambie la forma del cuerpo de nuestra humillación, para conformarse al cuerpo de Su gloria. (1) Sobre la diferencia entre “moda” y “forma”, vea Filipenses 2:7 . El contraste aquí significa que la humillación no es más que la forma externa o vestimenta del cuerpo; la semejanza a Cristo es, y se verá, su naturaleza esencial y característica.

Esta “humillación” marca nuestra condición en esta vida, como caída de nuestra verdadera humanidad bajo la esclavitud del pecado y la muerte. El cuerpo no es realmente "vil", aunque está caído y degradado. (2) “Su gloria” es Su naturaleza humana glorificada, como fue después de la Resurrección, como está ahora en Su majestad ascendida, como se verá en Su segunda venida. Lo que es y será lo recopilamos de las sublimes descripciones de Apocalipsis 1:13 ; Apocalipsis 19:12 ; Apocalipsis 20:11 .

Lo que aquí se describe brevemente como un cambio para conformarse con esa gloria se desarrolla en 1 Corintios 15:42 ; 1 Corintios 15:53 , en el contraste entre corrupción e incorrupción, deshonra y gloria, debilidad y poder, el cuerpo natural (animal) y el cuerpo espiritual.

En 2 Corintios 3:18 ; 2 Corintios 4:16 , leemos del comienzo de la glorificación en el espíritu aquí; en 2 Corintios 4:17 ; 2 Corintios 5:1 , de la consumación del “peso supremo de gloria” en el más allá, glorificando también “nuestra casa que está en los cielos.

San Juan describe esa glorificación con una breve solemnidad enfática, "Seremos como Él, porque lo veremos como Él es", y extrae explícitamente la moraleja que San Pablo aquí implica: "Todo hombre que tiene esta esperanza se purifica a sí mismo , así como Él es puro ".

Según la obra ... - Correctamente, en virtud de la obra eficaz de Su poder para sujetar todas las cosas a Él mismo. Comp. Efesios 1:19 ; Efesios 3:7 , y notas allí. Aquí, como allí, San Pablo habla de Su poder no como latente o existente en la mera capacidad, sino como enérgico en el trabajo, incansable e incansable.

Aquí brevemente, como más plenamente en el célebre pasaje de la Primera Epístola a los Corintios ( 1 Corintios 15:24 ), la describe como "sometiendo todas las cosas a sí mismo", hasta la consumación de esta conquista universal en el Juicio Final y la entrega del “reino a Dios, el Padre.

.. para que Dios sea todo en todos ". De ese poder, la principal exhibición, en la que se complace en deleitarse, es en la salvación, preparando gradualmente a los suyos para el cielo; la exposición secundaria, realizada bajo una necesidad moral, es en juicio retributivo. San Pablo habla aquí solamente del primero, ya que será perfeccionado en la resurrección para vida eterna.