II. (1-10) El argumento prosigue, todavía tomando la forma de una vívida retrospectiva personal: - La siguiente visita en la que tuve alguna comunicación con los Apóstoles mayores fue después de un intervalo de catorce años. Eso, también, sólo sirvió para resaltar a la vez la independencia y la sol... [ Seguir leyendo ]
CATORCE AÑOS DESPUÉS. - ¿A partir de qué fecha se deben contar estos catorce años? La frase “volví a subir _”_ parece ser decisiva a favor de contarlo de la visita a Jerusalén que acabamos de mencionar. Por lo tanto, deberíamos agregar los tres años de Gálatas 1:18 , para llegar a la fecha de la con... [ Seguir leyendo ]
POR REVELACIÓN. - Las revelaciones parecen haber sido otorgadas al Apóstol de varias maneras, más frecuentemente en sueños o visiones nocturnas ( Hechos 16:9 ; Hechos 18:9 ; Hechos 23:11 ; Hechos 27:23 ), pero también en un estado de trance. ( Hechos 22:17 ), y a través de otros modos indefinidos de... [ Seguir leyendo ]
PERO NI TITO ... - Este y los dos siguientes versículos son entre paréntesis. El resultado de la conferencia privada con los Apóstoles Judaicos no se da hasta Gálatas 2:7 ; pero sin esperar esto, el Apóstol se desvía para dar una evidencia enfática de que su práctica con respecto a los conversos gen... [ Seguir leyendo ]
Y ESO POR ... - El sentido está aquí, en cualquier caso, roto e imperfecto. Parece, en general, lo mejor para suplir la cláusula que falta así: "Pero (o, _aunque_ ) a causa de falsos hermanos ... [se me instó a circuncidarlo]". Los líderes de la Iglesia en Jerusalén tomaron la base, no de insistir e... [ Seguir leyendo ]
A QUIÉN , _es decir,_ a los agitadores judíos, aunque probablemente no tanto en sus propias personas como a través de los Apóstoles que abogaban por la concesión de sus puntos de vista. DIMOS LUGAR. - San Pablo mismo, con Bernabé y Tito. POR SUJECIÓN. - Cediéndoles la sumisión que nos reclamaban.... [ Seguir leyendo ]
El Apóstol regresa de su digresión sobre el caso de Tito para dar el resultado de su experiencia con los Apóstoles mayores, en continuación de Gálatas 2:3 . “Realmente mantuve una conferencia con ellos en privado; pero con todas sus ventajas, reales o asumidas, nada aprendí de ellos que no supiera y... [ Seguir leyendo ]
EVANGELIO DE LA INCIRCUNCISIÓN , _es decir,_ un evangelio para los incircuncisos. Los Apóstoles mayores reconocieron a San Pablo porque vieron que su enseñanza era fundamentalmente la misma que la de ellos. Al mismo tiempo, el éxito de San Pablo entre los gentiles demostró que su misión para ellos t... [ Seguir leyendo ]
(7-9) Lejos de aportar algo _nuevo_ a mi acervo de doctrina, se contentaron con confirmar y ratificar lo que ya había enseñado.... [ Seguir leyendo ]
EL QUE OBRÓ EFICAZMENTE EN PEDRO ... EL MISMO FUE PODEROSO EN MÍ. - Este es un ejemplo de ese capricho de nuestros traductores que se debía a su libre manejo poético y al sobreabundante dominio de las palabras. “Obró eficazmente” y “fue poderoso” son la misma palabra en el griego, y no parece haber... [ Seguir leyendo ]
SANTIAGO, CEFAS Y JUAN. - En algunos MSS. y citas patrísticas la lectura es _Pedro, Santiago y Juan. _Sin duda, esto surgió de la tendencia a exaltar a San Pedro, aunque la lectura (que se encuentra en Tertuliano y Orígenes, y por lo tanto debe llegar hasta el siglo II) es demasiado temprana para es... [ Seguir leyendo ]
LOS POBRES , _es decir,_ en Jerusalén y en Judea. San Pablo ya había sido el medio de traer contribuciones de las iglesias más ricas de Antioquía a Jerusalén ( Hechos 11:29 ). Esto parece haber sido recibido con gracia, no solo como un acto de caridad, sino como un reconocimiento a los reclamos de l... [ Seguir leyendo ]
CUANDO PETER ... - La verdadera lectura aquí es sin duda _Cefas. _La visita a la que se alude probablemente tuvo lugar poco después del regreso de Pablo y Bernabé, en el intervalo descrito en Hechos 15:35 , poco antes de la separación de estos dos Apóstoles y la partida de San Pablo en su segundo vi... [ Seguir leyendo ]
(11-14) La siguiente fase en esta pregunta fue en Antioquía. Al llegar, Pedro cometió una gran incoherencia. Comenzó comiendo libremente con los gentiles conversos, pero la llegada de un grupo de judíos más estrictos de Jerusalén fue suficiente para que cambiara su práctica. Gradualmente se retiró y... [ Seguir leyendo ]
ALGUNOS VINIERON DE JAMES. - La expresión utilizada deja abierta la cuestión de si las personas a quienes se pretendía trajeron, o afirmaron traer, algún tipo de autorización oficial de Santiago (comp. Hechos 15:24 ), o si simplemente pertenecían a la Iglesia de Jerusalén, en que, si Santiago no era... [ Seguir leyendo ]
LOS OTROS JUDÍOS ... - _es decir,_ conversos del judaísmo, a diferencia de los conversos gentiles, en la Iglesia de Antioquía. DISIMULADO. - El “disimulo” o “hipocresía” (el sentido literal de la palabra griega), consistía en suprimir sus convicciones reales y actuar como a partir de un conjunto de... [ Seguir leyendo ]
NO CAMINÓ RECTAMENTE. - Esta es una sola palabra en el griego, y se encuentra solo aquí en el Nuevo Testamento. Significa, literalmente, "caminar con los pies derechos", _es decir,_ erguido y directo, en lugar de "arrastrar los pies". A PETER ANTE TODOS ELLOS. - La verdadera lectura es nuevamente _... [ Seguir leyendo ]
QUIEN ES. - Se verá que estas palabras están en cursiva y tienen que estar en griego. El texto Recibido, que sigue en nuestra versión, también omite una partícula de conexión, que se encuentra en el mejor manuscrito, al comienzo de Gálatas 2:16 . Restableciendo esto, una mejor manera de tomar todo e... [ Seguir leyendo ]
(15-21) La sección que sigue es, al menos en su forma, una continuación de la reprimenda dirigida a San Pedro; pero el Apóstol pronto se aparta de esto y comienza imperceptiblemente un comentario sobre sus propias palabras, que se dirige directamente a los Gálatas. De esta manera somos conducidos, s... [ Seguir leyendo ]
NO ESTÁ JUSTIFICADO. - Aquí el Apóstol introduce, por primera vez en la Epístola, la palabra que juega un papel tan prominente en la Epístola a los Romanos - “pronunciada justa o justa” - libre de culpa y, por tanto, de castigo - a los ojos de Dios . Esta condición no puede ser producida por obras r... [ Seguir leyendo ]
Buscamos la justificación en Cristo. Pero si, con toda nuestra búsqueda, se necesitaba algo más: a saber, una ejecución rígida de la Ley, esa Ley que habíamos abandonado, entonces todavía faltaba algo para nuestra justificación. Éramos pecadores a la par de los gentiles, y todo lo que el cristianism... [ Seguir leyendo ]
Pero Cristo no es ministro de pecado. El pensamiento no debe tolerarse. Porque, por el contrario, el pecado se ve no en dejar la ley por Cristo, sino en volver de Cristo a la ley. El pecado se ve doblemente: porque según una teoría, la teoría de que la Ley es válida, estuvo mal renunciar a ella; mie... [ Seguir leyendo ]
En el último versículo, el Apóstol había estado planteando un supuesto caso, pero mediante un proceso de pensamiento no antinatural, gradualmente toma el "yo" más en serio y apela directamente a su propia experiencia personal. El “yo” de Gálatas 2:18 es realmente San Pedro o los judaizantes; el "yo... [ Seguir leyendo ]
En el último versículo, el apóstol se había referido a sí mismo como "muerto a la ley y vivo para Dios". La idea destacada en la primera mitad de esta cláusula había sido la liberación de ese oneroso ceremonial que el partido judaizante deseaba imponer a las conciencias cristianas. Por una transició... [ Seguir leyendo ]
Al unirse así devotamente a Cristo, el cristiano escapa a la acusación de rechazar y frustrar el don gratuito de la justificación que Dios le ha ofrecido en su Hijo. Ha elegido a Cristo y no a la Ley. Por otro lado, si hubiera elegido la Ley y hubiera ido a ella, y no a Cristo, en su búsqueda de la... [ Seguir leyendo ]