Gálatas 2:16

No está justificado. - Aquí el Apóstol introduce, por primera vez en la Epístola, la palabra que juega un papel tan prominente en la Epístola a los Romanos - “pronunciada justa o justa” - libre de culpa y, por tanto, de castigo - a los ojos de Dios . Esta condición no puede ser producida por obras realizadas en obediencia a la Ley.

Pero. - El sentido del griego no se manifiesta claramente en la versión autorizada. Una traducción más estricta sería excepto, que se hace para referirse solo a la palabra “justificado”, y no a la negación previa de obras, como causa de justificación. "El hombre no es justificado por las obras (ni es justificado en absoluto), excepto por la fe en Cristo".

Por la fe de Jesucristo. - La preposición "por" aparece cinco veces en este versículo. En todos los casos, excepto en el presente, está representado por la misma palabra en griego. Sin embargo, no existe una diferencia sustancial de significado; la única diferencia es que en los otros casos se hace hincapié más bien en la causa, aquí más bien en los medios. "Fe en Jesucristo" significa, como estamos más acostumbrados a decir, "fe en Jesucristo".

Incluso nosotros. - Más bien, nosotros también. Judíos como somos, a pesar de todos nuestros privilegios.

He creído. - Más bien, creído. Este fue el gran motivo de nuestra conversión. Descubrimos que la Ley no podía justificarnos y que Cristo sí.

Por las obras de la ley ninguna carne será justificada. - Esta es una cita para la que no se encuentra un equivalente exacto en el Antiguo Testamento. El más cercano parece ser Salmo 143:2 : "Ante tus ojos ningún viviente será justificado". Esto, como está escrito bajo la dispensación de la Ley, se aplicó naturalmente a esa dispensación, de modo que el Apóstol estaba justificado al agregar “por las obras de la Ley”. La misma cita, en las mismas palabras, se hace en Romanos 3:20 .

La incapacidad de la Ley para justificar se manifiesta de dos formas. (1) La única forma en que la Ley podía justificar era mediante una completa obediencia a sus disposiciones. Pero era imposible rendirle una obediencia completa : y ofender en un punto era "ser culpable de todos"; de modo que prácticamente, de hecho, nadie estaba justificado por ello. (2) Tampoco ayudó a los hombres a justificarse a sí mismos.

Era algo muerto y sin vida, una mera carta escrita, que no poseía ninguno de esos "medios de gracia" que ofrece el cristianismo. Cristo mismo, mediante la fe en él, es el gran medio.