Gálatas 2:18

Pero Cristo no es ministro de pecado. El pensamiento no debe tolerarse. Porque, por el contrario, el pecado se ve no en dejar la ley por Cristo, sino en volver de Cristo a la ley. El pecado se ve doblemente: porque según una teoría, la teoría de que la Ley es válida, estuvo mal renunciar a ella; mientras que en la otra teoría, según la cual el cristianismo ha ocupado su lugar, es aún más erróneo restaurar el tejido que alguna vez se rompió.

Para. - La conexión es con las palabras inmediatamente anteriores: "Dios no permita que Cristo sea el ministro del pecado". La idea es tan absurda como profana. Porque, en lugar de que el cristiano paulino (que sigue al cristianismo hasta sus resultados lógicos) sea el pecador, es realmente el cristiano judaizante el que se condena a sí mismo, es decir, al volver a lo que ha abandonado.

Si vuelvo a construir. - La primera persona se utiliza por delicada consideración hacia sus oponentes. El Apóstol va a poner un supuesto caso, que realmente representa lo que estaban haciendo; pero para suavizar la franqueza de la referencia, la toma, por así decirlo, sobre sí mismo.

A San Pablo le gustan las metáforas tomadas de la construcción. Comp. Romanos 15:20 (edificar sobre el fundamento de otro hombre), 1 Corintios 3:10 (Cristo el fundamento), Efesios 2:20 (la Iglesia edificada sobre el fundamento de los apóstoles y profetas) y las palabras "edificar" y “edificación” dondequiera que ocurran.

La idea de "derribar" o "destruir" también se encuentra con frecuencia. Así que en Romanos 14:20 (“porque la carne no destruya la obra de Dios”, la misma palabra que se usa aquí, en oposición a “edificar”, inmediatamente antes); 2 Corintios 5:1 (“si nuestra casa terrenal de este tabernáculo se deshiciera” - derribada o destruida); 2 Corintios 10:4 (“poderoso para derribar fortalezas”) - una palabra diferente en el griego, pero de significado similar.

Podemos comparar con todo el versículo el conocido dicho: "Quema lo que has adorado y adora lo que has quemado".

Las cosas que destruí , es decir, la ley mosaica, cuya obligación vinculante había sido eliminada en Cristo.

Hacerme. - Mostrar, o demostrar que soy: la misma palabra que se traduce como "encomiar" en Romanos 3:5 ; Romanos 5:8 .

Un transgresor. - Hasta ahora, el Apóstol había mantenido una especie de ambigüedad estudiada en su uso de las palabras "pecado", "pecador". Los judíos llamaban a los gentiles "pecadores", simplemente por el hecho de que eran gentiles. El cristiano paulino se colocaba en pie de igualdad con los gentiles, en lo que a la Ley se refería, y por eso también él, en la misma fraseología, era un pecador. Pero ahora el Apóstol usa una palabra que no puede equivocarse. Un pecador podía ser el cristiano, en el sentido judaizante de la palabra, pero el mismo judaizante era el verdadero pecador: era él quien ofendía los principios inmutables del bien y del mal.