Gálatas 3:15

Hablo a la manera de los hombres. - La figura que voy a utilizar es una tomada de las relaciones civiles ordinarias entre hombre y hombre, y por lo tanto, se deja por inferir, proporciona un argumento a fortiori en las cosas relativas a Dios, porque los hombres pueden cambiar y romper el compromisos más solemnes; Dios es absolutamente fiel e inmutable. La frase traducida “hablo según la manera de los hombres” se encuentra en la misma forma, o muy similar, en Romanos 3:5 ; Romanos 6:19 ; 1 Corintios 9:8 , donde ver las Notas.

Aunque sea un pacto de hombre. - Esto está bien renderizado en la versión autorizada. Un pacto, aunque sea sólo entre dos hombres —aunque esté regulado únicamente por las disposiciones de la ley humana— no admite alteración o adición una vez que ha sido firmado y sellado; mucho más un pacto que depende de Dios.

Pacto. - La palabra así traducida es la que dio su nombre al "Antiguo y Nuevo Testamento", donde una traducción más correcta sería "Antiguo y Nuevo Pactos". La palabra tiene ambos sentidos. Originalmente significaba una "disposición" o "arreglo", y por lo tanto, por un lado, quedó confinado a una "disposición testamentaria", mientras que, por otro lado, se entendió que significaba un arreglo al que se llegó por acuerdo entre dos fiestas.

El primer sentido es el que se encuentra más comúnmente en los escritores clásicos; el segundo se usa casi por completo en la LXX. y Nuevo Testamento. La única excepción está en Hebreos 9:15 , donde la idea de “pacto” se desliza hacia la de “testamento”, el argumento más bien gira en torno al doble significado de la palabra.

Agrega a la misma. - Agrega nuevas cláusulas o condiciones. Tales nuevas cláusulas solo podrían agregarse mediante un segundo pacto. La razón por la que el Apóstol introduce este punto es que se podría suponer que la Ley restringe el alcance de la promesa. Se podría pensar en agregar ciertas condiciones nuevas y limitantes, sin el cumplimiento de las cuales no se podrían obtener las bendiciones de la promesa. Ésta era la posición del partido judaizante, contra el que se opone San Pablo.