Gálatas 3:17

El cumplimiento de la promesa, por lo tanto, se ve en la dispensación mesiánica ahora comenzada. La Ley, que fue dada cuatrocientos treinta años después de la promesa, no tenía poder para cancelarla.

Este verso contiene la inferencia directa del argumento expresado en Gálatas 3:15 . Cuando un documento ha sido sellado, ninguna adición posterior puede afectarlo. La Ley fue posterior a la promesa; por tanto, la Ley no puede afectarlo.

Y esto digo. - Ahora, lo que quiero decir es esto; la inferencia que pretendo hacer es la siguiente.

Confirmado ante Dios , es decir, confirmado por Dios antes de la promulgación de la Ley.

En Cristo. - Estas palabras se omiten en el grupo de manuscritos más antiguos y, sin duda, deben tacharse. Si se mantiene, la traducción debe ser: a Cristo , es decir, "con miras a Cristo", para encontrar su cumplimiento en Cristo.

Cuatrocientos treinta años después. - La entrega de la Ley desde el monte Sinaí se sitúa, pues, cuatrocientos treinta años después de la entrega de la promesa a Abraham. Esto incluiría los dos períodos de la estadía de los patriarcas en Canaán y la estadía en Egipto. Según otro sistema de cronología, la estadía en Egipto solo ocupó cuatrocientos treinta, o, en números redondos, cuatrocientos años.

Por lo tanto, en Génesis 15:13 , se advierte a Abraham que su descendencia será extranjera en una tierra que no es de ellos, y será afligida "cuatrocientos años". En Éxodo 12:40 se dice expresamente que “la estancia de los hijos de Israel, que habitaban en Egipto, fue de cuatrocientos treinta años.

”En Hechos 7:6 se cita la profecía de Génesis 15:13 : la gente debía ser“ suplicada mal por cuatrocientos años ”. Sin embargo, es notable que en Éxodo 12:40 , que es el menos ambiguo de los tres pasajes, el L.

XX. y el Pentateuco samaritano agrega, “y en la tierra de Canaán”, de modo que los cuatrocientos treinta años cubran la totalidad de los dos períodos, de acuerdo con el pasaje presente. Se ha pensado que un examen de la genealogía de Levi favorece el mismo cálculo. Parecería, sin embargo, que había dos sistemas de cronología realmente vigentes. Josefo adopta ambos en diferentes partes de sus escritos (comp.

Hormiga. ii. 15, § 2, con Ant. ii. 9, § 1; Wars, v.9, § 4), y ambos están representados en otros escritores de la época, o no mucho más tarde. Es posible que el cómputo más corto haya surgido de las dificultades observadas a más largo plazo, aunque puede cuestionarse si no plantea por sí mismo mayores dificultades.