Génesis 1:2

Y la tierra. - La conjunción "y" niega el bien intencionado intento de armonizar la geología y la Escritura tomando Génesis 1:1 como un mero título; los dos versículos van juntos y forman un resumen general de la creación, que luego se divide en sus varias etapas.

Was no es la cópula, pero el verbo sustantivo existió y expresa la duración del tiempo. Después de la creación, la tierra existió como un desperdicio informe y vacío.

Sin forma y vacía. - Literalmente, tohu y bohu , palabras que son sustantivas y significan derroche y vacuidad. La semejanza de sus formas, unida a la dureza de su sonido, los hizo pasar casi a un proverbio para todo lo que era lúgubre y desolador ( Isaías 34:11 ; Jeremias 4:23 ). Expresa aquí el estado de la materia primigenia inmediatamente después de la creación, cuando todavía no había cohesión entre las partículas separadas.

Oscuridad. - Como la luz es el resultado de la condensación de la materia o de las vibraciones causadas por la acción química, esto coincide exactamente con la representación anterior del caos a partir del cual se iba a formar la tierra. En la actualidad existía sólo como un incoherente desperdicio de vacío.

La profundidad. - Tĕhôm. Esta palabra, de una raíz que significa confusión o perturbación, se aplica poéticamente al océano, como en Salmo 42:7 , por el movimiento inquieto de sus olas, pero se usa aquí para describir el caos como una masa emergente de materia informe. En la leyenda babilónica, Tiàmat, el thôm hebreo , es representado como superado por Merodach, quien de la anarquía primitiva trae orden y belleza (Sayce, Chaldean Genesis , págs. 59, 109, 113).

El Espiritu de Dios. - Heb., Un viento de Dios, es decir, un viento recio, como lo traducen el Targum y la mayoría de los intérpretes judíos. (Ver nota sobre Génesis 23:6 ) Así que el viento de Jehová hace que la hierba se seque ( Isaías 40:7 ); y así Dios hace de los vientos Sus mensajeros ( Salmo 104:4 ).

El argumento de que en la actualidad no existía viento porque no se había creado la atmósfera carece de fundamento, porque si existía el agua, también existía el aire. Pero esta fuerza material invisible, el viento ( Juan 3:8 ), siempre ha sugerido a la mente humana el pensamiento de la agencia divina, que, igualmente invisible, es aún más poderosa en su funcionamiento. Cuando, entonces, la creación se adscribe al viento ( Job 26:13 ; Salmo 104:30 ), vemos con justicia, no la mera fuerza instrumental empleada, sino más bien esa energía operativa Divina que reside especialmente en la Tercera Persona de la Santísima Trinidad. .

Pero debemos estar en guardia contra el error común de los comentaristas, que leyeron en el texto de estos documentos más antiguos doctrinas perfectas que no fueron reveladas en su plenitud hasta que se dio el Evangelio. Es un hecho maravilloso que Génesis contiene el germen de casi todas las verdades evangélicas, pero lo contiene de una forma sugerente y no completa. Así que aquí este viento poderoso y energizante nos sugiere el pensamiento del Espíritu Santo, y es mucho más elocuente en su simplicidad original que cuando leemos en él una doctrina que no se dio a conocer hasta que la revelación fue perfeccionada en Cristo ( Juan 7:39 ).

Movido. - Heb., Revoloteó amorosamente. (Véase Deuteronomio 32:11 .) Esta palabra también llevaría a la mente al pensamiento de la agencia de una Persona. En siríaco, el verbo es muy común para la incubación de aves; y, en alusión a este lugar, se emplea metafóricamente, tanto del movimiento de la mano del sacerdote sobre la copa al consagrar el vino para la Eucaristía, como del del patriarca sobre la cabeza de un obispo en su consagración.

Hay que señalar aquí dos puntos: el primero, que el movimiento no se originó por sí mismo, sino que fue externo al caos; el segundo, que era una energía dulce y amorosa, que tierna y gradualmente, con cuidado propicio, suscitó las posibilidades latentes de un mundo naciente.