Génesis 12:6

El lugar de Sichern. - Heb .: Siquem. Esta palabra significa “hombro” y era el nombre de la cresta que une los montes Ebal y Gerizim, cuyas cumbres están separadas por unas dos millas. Como el nombre se toma así de la conformación natural del suelo, puede ser muy antiguo. El nombre moderno del lugar es Nablous, una contracción de Flavia Neapolis, título que se le otorga en honor a Vespasiano.

El Sr. Conder ( Tent Work in Palestine, 1:61) describe el valle como un oasis de notable belleza y exuberancia, pero ubicado, como Damasco, en un desierto y rodeado por montañas fuertes y áridas.

La llanura de Moreh. - Heb., La encina de Moreh.Fue aquí donde Jacob enterró a los dioses extraños traídos por su casa desde Harán ( Génesis 35:4 ) , y aquí, también, Josué 24:26 la piedra del testimonio ( Josué 24:26 ; Jueces 9:6 ); pero como en Deuteronomio 11:30 los robles (mal traducidos en la mayoría de los lugares en nuestra versión como “llanuras”) se describen en plural, es probable que la palabra deba tomarse como un colectivo para un robledal.

Esos lugares sombreados eran los lugares favoritos de las tiendas de los patriarcas errantes. Un famoso terebinto, llamado así por el nombre de Abram, existió durante mucho tiempo en Mamre, y bajo él, en la época de Vespasiano, los judíos cautivos fueron vendidos como esclavos. Desapareció alrededor del año 330 d.C. y ningún árbol marca ahora el sitio de la arboleda de Abram. Sin embargo, la palabra hebrea para terebinto es elâh, mientras que la que se usa aquí es êlôn. Probablemente fue el quercus pseudococcifera (ver Tristram, Nat. Hist. Of Bible, p. 369). Este árbol a menudo crece hasta alcanzar un tamaño enorme.

Moreh. - Literalmente, maestro ( Isaías 9:15 ). Probablemente en esta fresca arboleda algún personaje religioso había dado instrucción a la gente. En Jueces 7:1 encontramos un lugar llamado el “cerro del maestro”, y así es posible que entre un pueblo tan religioso como la raza de Sem, de vez en cuando surgieran hombres venerados por el pueblo como maestros de santidad. Tal era Melquisedec.

El cananeo estaba entonces en la tierra. - Esto no es un signo de autoría post-mosaica, ni una interpolación posterior, como si el significado fuera que el cananeo estaba allí en ese momento, pero ya no lo está. Lo que realmente quiere decir es que Abram, a su llegada, encontró el país ya no en manos de la antigua estirpe semítica, sino ocupado por los cananeos, que parecen haber ganado el dominio, no tanto por conquista como por medios graduales y pacíficos.

De los registros egipcios deducimos que esto había sucedido no mucho antes de la época de Abram. En las primeras inscripciones leemos sólo de Sati y Aamu, ambas razas aparentemente semíticas, el último nombre derivado del heb. soy, "gente". Posteriormente encontramos menciones frecuentes de los Amaor y los Kheta, es decir, los amorreos y los hititas, evidentemente en la época de Abram las dos razas más poderosas de Canaán. (Ver Tomkins ' Studies, 82 y ss.) Para sus andanzas previas, ver Génesis 10:15 . Génesis 10:15 .