Génesis 14 - Introducción

EXCURSUS E: SOBRE ELAM Y LAS CONQUISTAS Y RUTA DE CHEDORLAOMER ( Génesis 14 ).

Últimamente no sabíamos más de Elam que era un país llamado por un hijo de Sem, y esta narración, que contiene un relato de la conquista de Canaán por los elamitas, fue un enigma para los lectores atentos de la Biblia, y una señal para la burla de los elamitas. críticos que imaginan que todo aquello de lo que no se puede dar una explicación clara debe ser necesariamente ahistórico. En los últimos años, nuestro conocimiento ha crecido tanto que la narración encaja exactamente en su lugar, aunque ni el nombre de Quedorlaomer ni la historia en sí se han encontrado en los textos cuneiformes.

El propio país de Elam es una vasta montaña en el lado oriental del Tigris, con amplias llanuras que se extienden entre montañas que a veces alcanzan una elevación de dos mil o tres mil pies. Es fácilmente defendible, rico y bien regado, y sus habitantes eran temidos vecinos de los babilonios, sobre cuyas fértiles llanuras se precipitaban constantemente en súbitas incursiones y regresaban a sus colinas cargadas de botín.

Fue de Elam que los Acadianos descendieron y conquistaron Babilonia, y por lo tanto, entendemos que sus primeros habitantes fueron Turanianos, surgidos de Jafet. Los nombres de los pueblos de esa parte del país de la que Susa es la capital aún dan testimonio de la supremacía de esta raza, mientras que los nombres del resto de los pueblos elamitas los dice M. Oppert ( Registros del pasado, ix.5 ) ser semita.

Los semitas elamitas aparecen también entre las esculturas asirias, donde “sus rasgos agudos y refinados se realzan con gran ventaja por el contorno contundente y los labios gruesos y salientes, que se han identificado con los kissianos, o cosaos, de autores clásicos, los Kassi de la monumentos, los hijos de Cus de la Biblia ”( Anc. Mon. de Rawlinson , ii. 500). Así, en Elam, como en el Tigris y el Éufrates, encontramos a las familias de los tres hijos de Noé distintas en lineamientos y lenguaje, pero viviendo cerca unos de otros, y viniendo en sucesivas oleadas de población para luchar por la posesión de la tierra.

El primer gran evento registrado en relación con Elam se encuentra en los Anales de Assurbanipal, hijo de Esarhaddon, rey de Asiria. Afirma que conquistó Elam y tomó la ciudad de Susa en el 645 a. C., y que luego trajo una imagen de Nana que Kudur Nakhunté se había llevado de Babilonia 1.635 años antes; es decir, en 2280 aC. Como Nana y Nakhunté parecen ser nombres de la misma diosa, mientras que Kudur significa “sirviente”, encontramos a este rey elamita llamándose a sí mismo, quizás por esta hazaña, “el sirviente de Nakhunté.

"Lagomar, o Lagomar, es el nombre de otro dios elamita, por lo que Quedorlaomer significa" sirviente de Lagomar ".
Más cerca de la época de Abram encontramos a un rey elamita llamado Kudur-Mabuk, que reclama el título de adda Martu, es decir, señor de Fenicia, mostrando que él también, como Quedorlaomer, había conquistado Siria. Su hijo se llamaba Eriaku y, al estar asociado con su padre en el gobierno, recibió a Larsa como su capital.

Los nombres Eriaku y Larsa son los mismos que los de Arioch y Ellasar, y esto sugiere además la idea de que Kudur-lagomar y Kudur-Mabuk pueden haber sido la misma persona. Canon Rawlinson da la fecha probable del reinado de Kudur-Mabuk como alrededor del año 2100 a. C., el Sr. Sayce alrededor de un siglo después y el Sr. Lenormant en algún lugar de la época de Abraham (Tomkins's Studies, p. 180).

Ahora bien, el rey elamita, catorce años antes, había sometido el valle del Jordán ( Génesis 14:5 ), y como esta segunda expedición fue antes de que Abram tomara a Agar por esposa, lo que sucedió en el décimo año después de su migración a Palestina (ver Génesis 16:3 ), se deduce que Abram y Taré todavía estaban en Kharran cuando Quedorlaomer lo atravesó, como debe haberlo hecho, en su marcha.

Siendo él mismo un turaniano, miraría con mala voluntad a los poderosos jefes semíticos como Abraham y Lot, y su visita pudo haber tenido algo que ver para instarlos a seguir su ruta tan pronto como la muerte de Taré los liberara. Vemos también que, además de la carretera de las caravanas, había un camino de guerra a Canaán, y así, con los problemas de las invasiones elamitas en casa para impulsarlo, Abram estaba siguiendo la gran corriente de población al ir primero a Palestina, y de allí. hacia Egipto.

Tantos tomaron esta ruta y permanecieron en Egipto que, bajo el nombre de los hicsos, tomaron posesión, primero del Delta, y luego de Egipto en general. Y en esta corriente de migración humana había alguien cuyo destino y propósito era Divino.

Durante doce años, el tributo de Quedorlaomer se pagó regularmente, pero en el decimotercer año los cinco reyes que poseían la parte más rica del valle del Jordán se rebelaron. Se gastan doce meses en reunir las fuerzas de Elam; pero en la primavera siguiente, asistido por tres monarcas súbditos, el rey comienza su marcha para castigar a los rebeldes. A su llegada a Damasco, probablemente por la misma ruta que había seguido Abram, lo encontramos tomando un amplio circuito para barrer todo el país y caer sobre los rebeldes al final, y desde el lado donde menos esperaban un ataque.

Porque, moviéndose hacia el sur a través de Basán, golpea a los Refaim y otras tribus a lo largo de la meseta al este del Jordán, hasta que llega a las montañas salvajes habitadas por los horitas que habitan en cuevas, y que se extienden desde el Mar Muerto hasta el golfo de Akaba. El lugar más al sur alcanzado por él fue El-Paran, el bosque de robles de Paran, situado en el borde del gran desierto de Et-Tih. Girando el henco hacia el norte y el noroeste, golpea en su camino a los amalecitas, cuyas tribus errantes ocuparon este vasto desierto, y así llega al Mar Muerto, por la orilla occidental de la cual marcha hasta llegar a Hazezon-Tamar, más conocido. como En-gedi.

Este barranco es, como ha demostrado el Dr. Tristram, de la mayor importancia estratégica. Porque es fácil marchar a lo largo de la orilla del lago hasta este punto, mientras que hacia el interior la ruta atraviesa un desierto accidentado y casi sin agua. Pero al norte de Engedi, la costa es impracticable incluso para los lacayos. Suponemos que los amorreos mantuvieron el paso, pero no fueron reforzados por sus compatriotas, y probablemente se sorprendieron, ya que un puñado de hombres pudo defender el camino en zigzag que sube por la ladera del precipicio a una altura de 1.800 pies.

En la cabecera de este barranco, Quedorlaomer estaba a menos de veinte millas de distancia de Abram en Mamre, pero con un territorio difícil entre ellos; y, además, su objetivo era golpear y saquear las ricas ciudades de la llanura. Como ahora había atravesado dos tercios de la longitud del Mar Muerto, nuevamente se hace evidente que Sodoma y las otras ciudades estaban en su extremo norte. En el valle de Siddim se libra la batalla, y los cinco reyes, enredados entre los pozos de betún, son derrotados con una matanza tan grande que solo escapa un remanente.

Huyendo, no a las montañas de Moab, como suponen los comentaristas, sino a las de Judea, le llevan la noticia a Abram, diciéndole que, con otros cautivos, Lot y sus bienes son llevados. Saca a la vez 318 hombres, todos entrenados para las armas, y todos nacidos en su casa, y por lo tanto de una fidelidad segura, como no lo serían los comprados o adquiridos recientemente, y reforzados por cuerpos de amorreos bajo Mamre, Aner y Eehcol. , comienza en una persecución rápida.

Cargado de bienes, prisioneros y ganado, Quedor-laomer marchó lentamente, y cuando, después de cuatro o cinco días de persecución, Abram alcanzó a los elamitas, probablemente estarían tan poco preparados para un ataque como los amalecitas a quienes David encontró, después de que había saqueado Siclag, "esparcido por toda la tierra, comiendo, bebiendo y bailando" ( 1 Samuel 30:16 ).

Aún eran numerosos, y la mayoría de ellos guerreros veteranos, por lo que Abram espera hasta la noche, y luego, dividiendo su pequeño ejército en tres divisiones, ataca, los confunde y los persigue casi hasta las puertas de Damasco. recupera todas las personas y los despojos que habían recogido en su largo camino hacia abajo y hacia arriba a lo largo de toda Palestina.