Génesis 22:1

XXII.
LA OFRENDA DE ISAAC EN EL MONTE MORIAH.

(1) Dios tentó a Abraham. - Heb., Lo probó , puso a prueba su fe y obediencia. Durante veinticinco años, el patriarca había vagado por Palestina y había visto el cumplimiento de la promesa perpetuamente diferido, y sin embargo, su fe no falló. Por fin nace el heredero largamente deseado y, salvo el doloroso dolor de separarse de Ismael, todo le fue bien y parecía presagiar una vejez tranquila y feliz.

Estaba en paz con sus vecinos, tenía tranquila posesión de amplios pastos para su ganado, sabía que Ismael era próspero y vio a Isaac acercarse rápidamente a la propiedad del hombre ( Génesis 22:12 ). Sin embargo, en medio de esta tranquila tarde de sus días, vino la prueba más severa de todas; porque se le ordenó que matara a su hijo.

El juicio fue doble. Porque, primero, el sacrificio humano era aborrecible para la naturaleza de Jehová, y el deber claro de Abraham sería probar el mandamiento. ¿Podría Dios realmente imponerle semejante acto? Ahora bien, ninguna prueba subjetiva sería suficiente. En tiempos posteriores, muchos israelitas fueron movidos por un profundo fanatismo religioso a dar a su primogénito con la esperanza de apaciguar la ira de Dios por su pecado ( Miqueas 6:7 ); pero en lugar de paz, sólo trajo una condena más profunda sobre su alma.

Si Abraham hubiera sido movido solo por un impulso interno y subjetivo, su conducta habría merecido y recibido una condena similar, pero cuando, al examinarlo, se convenció de que el mandato venía de fuera de él, y del mismo Dios con quien en ocasiones anteriores había mantenido conversaciones tan a menudo, entonces los antecedentes de su propia vida le exigían obediencia. Pero incluso cuando estaba satisfecho de esto, estaba, en segundo lugar, la prueba de su fe.

Un mandamiento que había probado, no solo subjetivamente por medio de la oración, sino objetivamente en comparación con la manera de las revelaciones anteriores, le ordenó con su propia mano que destruyera al hijo en quien “su descendencia sería llamada”. Su amor por su hijo, su fe previa en la promesa, el valor religioso y el valor de Isaac como el medio designado para la bendición de toda la humanidad, esto y más, se opuso al mandato.

Pero Abraham, a pesar de todo, obedeció, y en proporción a la grandeza de la prueba fue la grandeza de la recompensa. Hasta ese momento su fe había sido probada por la paciencia y la perseverancia, pero ahora se le ordenó a él mismo que destruyera el fruto de tantos años de espera paciente ( Hebreos 11:17 ), y, seguro que el mandamiento venía de Dios, él no vaciló.

Así, mediante la prueba, se perfeccionó su propia fe, y también para Isaac hubo bendición. Con mansedumbre, como correspondía al tipo de Cristo, se sometió a la voluntad de su padre, y la vida que se le devolvió se dedicó en adelante a Dios. Pero había un propósito más elevado en el mandato que el bien espiritual de estos 'dos ​​santos. El sacrificio tenía por objeto la instrucción de toda la Iglesia de Dios. Si el acto no hubiera poseído un valor típico, nos habría resultado difícil reconciliar con nuestra conciencia un mandato que podría haber parecido, al menos indirectamente, haber autorizado sacrificios humanos.

Pero estaba en él la exposición del misterio del Padre dando al Hijo a morir por los pecados del mundo; y ahí radica tanto el valor como la justificación de la conducta de Abraham y del mandato divino.