Génesis 3:1

III.

(1) Ahora la serpiente. - Literalmente, y. El idioma hebreo, sin embargo, es muy pobre en partículas, y el contraste pretendido se haría más claro al traducir “Ahora estaban ambos desnudos ( arumim ) ... pero la serpiente era sutil ( arum ) , más que todas las bestias del campo. . " Esta cualidad de la serpiente era en sí misma inocente, e incluso admirable, y en consecuencia la LXX.

traducir prudente; pero el tentador lo utilizó para engañar a Eva; pues, se ha observado, no se sorprendería al verse hablada por una criatura tan sagaz. Si esto es así, se deduce que Eva debió haber vivido en el Paraíso el tiempo suficiente para haber aprendido algo de los hábitos de los animales que la rodeaban, aunque nunca los había estudiado con tanta seriedad como Adán, al no haber sentido la falta de un compañero que había tenido. hizo que incluso su estado de felicidad fuera tan aburrido.

Y le dijo a la mujer. - El punto principal de la narración es que la tentación vino sobre el hombre desde afuera y a través de la mujer. Por lo tanto, preguntas tales como si era una serpiente real o Satanás en forma de serpiente, si habló con una voz real y si la narración describe un hecho literal o es alegórica, es mejor dejarlas sin respuesta. Dios nos ha dado el relato de la tentación y caída del hombre, y la entrada del pecado en el mundo, en esta forma actual; y lo más reverente es extraer de la narración las lecciones que evidentemente se pretendía enseñarnos, y no entrar en especulaciones demasiado curiosas.

Se trata de registros de una antigüedad vasta y antigua, que el hombre recibió cuando se encontraba en un estado de gran sencillez, y con su intelecto sólo parcialmente desarrollado, y no podemos esperar encontrarlos tan fáciles de entender como las páginas de la historia moderna. .

Sí, ¿ha dicho Dios ... ? - Hay un tono de sorpresa en estas palabras, como si el tentador no se atreviera a creer que se le había dado tal orden. ¿Puede ser realmente cierto, pregunta, que Elohim te haya sometido a tal prohibición? ¡Cuán indigno e injusto de Él! Ni la serpiente ni la mujer usan el título, común en toda esta sección, de Jehová-Elohim, una señal segura de que hubo un propósito reflexivo al dar este apelativo a la Deidad.

Es el Dios impersonal de la creación a quien se refiere el tentador, y la mujer sigue su guía, olvidando que fue Jehová, el Ser personal amoroso en pacto con ellos, quien realmente les había dado el mandato.