Génesis 36:1

XXXVI.
EL TÔLDÔTH ESAU.

(1) Las generaciones de Esaú. - Este tôldôth, que consta de Génesis 36:1 a Génesis 37:1 , es muy notable, si fuera sólo por las dificultades que abundan, y que con demasiada frecuencia se han visto agravadas por la determinación de los comentaristas de hacer que la Sagrada Escritura se doblegue a sus ideas preconcebidas sobre lo que debería ser, en lugar de aceptarlo debidamente como es.

Comienza con una enumeración de las esposas de Esaú, en la que los nombres son diferentes de los que se dan en Génesis 26:34 ; Génesis 28:9 . Luego tenemos la genealogía de Esaú, sobre el mismo principio por el cual el tôldôth Ismael fue insertado inmediatamente después de la historia de la muerte de Abraham ( Génesis 25:12 ); pero esto es seguido, en Génesis 36:20 , por una genealogía de los habitantes horeos del monte Seir.

Entre estos, Esaú habitó como el poder predominante, pero no obstante en términos amistosos, por una razón que veremos más adelante. A continuación tenemos una lista de reyes que se dice que reinaron en Edom "antes de que reinara algún rey sobre los hijos de Israel". Esta no es una porción profética de la Biblia, sino una tabla genealógica seca, y los intentos hechos para evadir el significado claro de las palabras, es decir, que en el momento en que se escribió esta lista de reyes había reyes en Israel, son dolorosos. leer, y no puede tener otro efecto que endurecer a los escépticos en la incredulidad.

De estos reyes edomitas, es notable que no se sucedan por sucesión hereditaria, ni tienen el mismo capital, sino que parecen pertenecer a una época de anarquía, como la que existió en Israel bajo los Jueces. Durante este período, los edomitas y los horeos se fusionaron, principalmente por conquista ( Deuteronomio 2:12 ; Deuteronomio 2:22 ), pero en parte también por la desaparición gradual de la raza inferior, justo cuando el hombre rojo se está desvaneciendo en América del Norte. y los maoríes de Nueva Zelanda.

Finalmente, tenemos una lista de los once duques de Edom, "después de sus lugares". Como estos duques representaban tribus o clanes, este catálogo es geográfico, y como tal se describe en Génesis 36:43 , y tenía la intención de dar el arreglo político de la tierra en la fecha posterior cuando se hizo esta adición, y cuando cambios considerables. había tenido lugar desde la época del primer asentamiento.

Estos dos últimos documentos, que forman Génesis 36:31 , probablemente fueron agregados en el momento en que se compusieron los Libros de Samuel; pero como encontramos la lista de los reyes dada también en 1 Crónicas 1:43 , y como en esa fecha existía una gran actividad en completar el canon de la Sagrada Escritura, algunos suponen que las listas en ambos lugares son de la misma mano.

Es completamente incorrecto describirlos como interpolaciones; porque era la regla añadir y completar genealogías; y además existía en la Iglesia judía una autoridad viviente en los profetas que tenían el derecho y el poder de hacer las adiciones necesarias al registro Divino. Es a las “escuelas de los profetas” a las que debemos, bajo la providencia de Dios, la existencia de la mayoría de las Escrituras del Antiguo Testamento y la preservación de todas ellas; y no los conservaron por el bien de los autores, sino por el bien de lo que estaba escrito.

Y no hay nada despectivo a la autoridad o inspiración de las Sagradas Escrituras en creer que los profetas fueron inspirados de vez en cuando por el Espíritu para agregar a lo que se había escrito. Los contenidos del Antiguo Testamento dan testimonio por doquier de la escrupulosa fidelidad con que los hombres guardaban en las escuelas proféticas el sagrado depósito confiado a su cuidado; pero es igualmente cierto que encontramos notas insertadas de vez en cuando, como en Génesis 35:20 .

Nadie puede dudar de que la observación de que la columna que está sobre la tumba de Raquel "hasta el día de hoy" fue la misma piedra que Jacob había colocado, fue insertada en una fecha posterior, y aparentemente después de la conquista de Canaán. Entonces en Génesis 14:7 tenemos una nota insertada posteriormente al establecimiento del oficio real. ¿Por qué debería haber alguna dificultad en creer que estas dos listas de reyes y duques, agregadas para completar una genealogía, pertenecían también a una época en la que había reyes en Israel?

Sin embargo, es probable que la lista de reyes dada aquí sea de una fecha anterior a la del primer capítulo de Crónicas, porque Hadar (más correctamente, en Crónicas, Hadad) parece haber estado vivo cuando se redactó este documento, y de ahí la información completa sobre su esposa ". En Crónicas ( 1 Crónicas 1:51 ) se agrega "Hadad también murió". Y si realmente estaba vivo cuando se escribió este catálogo, para ese momento llevaba siglos muerto; pues su fecha sería entonces comparativamente anterior.