Génesis 4:1

IV.
LA FUNDACIÓN DE LA FAMILIA Y EL INICIO DE LA VIDA NO PARAISIACAL.

(1) Ella ... dio a luz a Caín, y dijo ... - En este capítulo tenemos la historia de la fundación de la familia de Caín, una raza impía y lasciva, pero que, sin embargo, superó con creces a los descendientes de Set en las artes de la civilización. A la labranza y la vida pastoril añadieron metalurgia y música; y el conocimiento no solo del cobre y sus usos, sino incluso del hierro ( Génesis 4:22 ), debe haberles dado un dominio sobre los recursos de la naturaleza tan grande como para haber disminuido enormemente la maldición del trabajo y facilitado sus vidas. y lujoso.

He recibido un hombre del Señor. - Más bien, quién es Jehová. Es inconcebible que eth tenga aquí un significado diferente del que tiene en Génesis 1:1 . Allí se enfatiza el objeto del verbo: "Dios creó eth el cielo y eth la tierra", es decir, el cielo y hasta la tierra.

Así también aquí, “He adquirido un varón ETH Jehová.” incluso Jehová. La objeción de que esto implica un conocimiento demasiado avanzado de las ideas mesiánicas es infundada. Somos nosotros quienes leemos al revés y ponemos nuestras ideas en las palabras de la narración. Estas palabras estaban destinadas a conducir a esas ideas, pero en la actualidad sólo eran como el germen o como el filamento en la bellota que contiene el roble.

Si hay algo seguro, es que el conocimiento religioso se fue dando gradualmente, y que el significado del nombre de Jehová se fue revelando poco a poco. (Ver Génesis 4:26 . Génesis 4:26 .) Eva no adjuntó ninguna noción de divinidad al nombre; menos aún preveía que por la superstición de los judíos el título de Señor sería sustituido por él.

Sabemos claramente que Jehová ni siquiera era el nombre patriarcal de la Deidad ( Éxodo 6:3 ), y menos aún podría haber sido el título de Dios en el Paraíso. Pero Eva había recibido la promesa de que su simiente aplastaría la cabeza de su enemigo, y a esta promesa se referían sus palabras, y el título en su boca probablemente no significaba más que “el que viene”.

”Aparentemente, también, fue de las palabras de Eva que surgió este título más significativo del pacto de Dios. (Véase Excursus sobre los nombres Elohim y Jehová-Elohim, al final de este libro).

Además, Eva llama a Caín "un hombre", heb. Ish, un ser. (Ver Génesis 2:23 . Génesis 2:23 .) Como Caín fue el primer niño, todavía no existía una palabra para niño. Pero al llamarlo "un ser, incluso el futuro", un sentido inferior, a menudo adjunto a estas palabras, no debe excluirse del todo. Se ha dicho que Eva, en el nacimiento de este niño, vio el remedio para la muerte.

La muerte podía matar al individuo, pero la existencia de la raza estaba asegurada. Por lo tanto, sus palabras podrían parafrasearse: "He ganado un hombre, que es la garantía de la existencia futura". La humanidad es, pues, lo que existirá. Ahora bien, una de las propiedades de la Sagrada Escritura es que las palabras dichas en un sentido ordinario e inferior son a menudo proféticas: de modo que incluso suponiendo que Eva no quisiera decir más que esto, no excluiría la interpretación superior.

Sin embargo, es evidente por el hecho de que estas palabras habían sido tan atesoradas, que Adán y su posteridad las consideraban sin un significado común; y esta interpretación tiene un aspecto sospechosamente moderno. Finalmente, solo en Cristo el hombre existe y permanece. Él es el hombre perfecto, el nivel más alto del hombre; de modo que aun así habría un presagio de inmortalidad para el hombre en el dicho: “He ganado un hombre, el que ha de llegar a ser.

Concede que entonces no era más que un anhelo indefinido: era uno, sin embargo, que toda inspiración futura iba a hacer distinto y claro; y ahora, bajo la guía del Espíritu, se ha convertido en el título especial de la Segunda Persona en la Santísima Trinidad.