XLIV.
LA COPA ESTÁ COLOCADA EN LA BOLSA DE CONDUCCIÓN DE BENJAMIN.
(2) Pon mi copa ... - Más bien cuenco, ya que significa un vaso grande y redondo del que se vertía el vino en las copas para beber. El propósito de José aparentemente era no detener a nadie más que a Benjamín, y fue solo cuando Judá habló con tanta nobleza, y señaló que el corazón de Jacob se rompería de dolor si perdía al único hijo restante de Raquel, quien le hizo más querido por su amor. el destino de su hermano, que decidió darles un hogar a todos.
Naturalmente, supuso que su padre había dejado de llorar por sí mismo hacía mucho tiempo, y probablemente incluso esperaba convencerlo posteriormente para que se reuniera con él en Egipto. Pero cuando Judá se ofreció a sí mismo como esclavo en lugar de que su padre sufriera el dolor de verlos regresar sin Benjamín, José comprendió que la angustia de Jacob sería insoportable, y también se dio cuenta de que sus hermanos ya no eran tan despiadados como lo habían hecho. mostrados de antaño.
(5) Por lo que adivina. - La adivinación de la copa era común en Egipto en la antigüedad, y era una especie de clarividencia, el cuenco estaba parcialmente lleno de agua y el ojo del adivino se fijaba en algún punto de él hasta que, cansado de mirar, un estado de medio estupor. fue inducida, durante la cual la mente, liberada del control de la razón, actuó de manera paralela a su operación en los sueños. Se puede producir el mismo efecto mirando fijamente un globo de vidrio y otras cosas similares.
En Génesis 44:15 , José afirma que practicó este arte e inocentemente. Aunque ahora se usa generalmente para la impostura, hay en la clarividencia una base física real, que sería inexplicable en una época no científica; y la piedad y la bondad genuinas de José no lo elevarían por encima del alcance de las supersticiones de su tiempo.
(7) Dios no lo quiera. - Heb., Lejos estará de tus siervos hacer, etc.
(9-13) Déjalo morir. - Los hermanos de José, conscientes de su inocencia, niegan el robo y, como Jacob cuando se le acusa de robar los terafines ( Génesis 31:32 ), declaran que el culpable morirá y los demás serán esclavizados; también prestan su consentimiento para ser registrados y quitan sus maletas de viaje de los culos sobre los que viajaban.
El mayordomo, que sabía dónde estaba el cuenco, responde que sólo será castigado el hombre en cuya bolsa se encuentre, y que no con la muerte sino con la esclavitud. Comenzando por la bolsa de Rubén, se encuentra el dinero, pero el mayordomo lo toma a la ligera; luego toma el siguiente, y cuando cada hermano ve que tiene consigo más de lo que sabía, sus mentes debieron estar llenas de confusión y terror. Serían sometidos a esclavitud por tomar el dinero, pero cuando el cuenco se encuentra en posesión de Benjamín, toda esperanza se desvaneció y se rasgaron la ropa con un dolor incontrolable.
(17) Dios no lo quiera. -. Hb, f ar sea de mí para hacerlo. José pasa por alto el dinero que encontraron en sus costales, y que tenía la intención de ser un regalo para ayudarlos en los años restantes de hambre, pero expresa su determinación de mantener a Benjamín como esclavo. Si hubieran tenido el corazón tan duro como cuando lo vendieron como esclavo, fácilmente se habrían ido, dejando a su hermano a su suerte.
Pero habían cambiado y, por lo tanto, se esforzaron fervientemente por su liberación, aunque debieron sentir que era una tarea casi desesperada. Se sentirían seguros de la inocencia de Benjamín, pero también recordarían que el día anterior José le había mostrado el mayor honor; y esto sería una prueba para ellos de que, por alguna razón u otra, el gobernador egipcio se había enamorado de él y había decidido tenerlo a su servicio; y que, por tanto, había ideado este malvado plan.
(18) Entonces se acercó Judá. - El poder del discurso de Judá reside en los hechos mismos, que ganan en patetismo al ser simplemente contados; pero el final es grandioso debido a la magnanimidad del hablante. Se ofrece a renunciar a todo lo que un hombre aprecia más a fin de que su padre pueda evitar un dolor demasiado pesado para soportarlo. Sin embargo, hay una habilidad muy considerable en la manera en que Judá demuestra que fue por la repetida urgencia de José que habían traído a Benjamín con ellos, mientras que omitieron toda mención del hecho de que él los había acusado falsamente de ser espías.
(28) El que salió ... - La mención de la desaparición del único hijo, de la que Jacob sólo podía dar cuenta de suponer que estaba muerto, se hace para dar la razón del intenso amor del padre a el hijo aún queda. La alusión también a su madre conmovería los sentimientos de José, aunque Judá no estaría al tanto.
(29) A la tumba. - Heb .: hasta Sheol. (Ver nota sobre Génesis 37:35 .)
(32-34) Tu siervo se hizo fiador. - Judá primero da la razón por la que estaba especialmente obligado a velar por el bienestar de Benjamín, pero le agrega el argumento más conmovedor de que no podía soportar ver la angustia de su padre. Y con estas conmovedoras palabras termina su llamado, que en la mente de José había llevado la convicción, primero, de que separar a Benjamín, aunque sea por un tiempo, de Jacob, sería un acto de extrema crueldad; y en segundo lugar, que sus hermanos no sólo merecían perdón, sino también amor.