Génesis 49:1

XLIX.
LA BENDICIÓN DE LAS DOCE TRIBUS.

(1) Lo que te sucederá. - Este cántico agonizante de Jacob ha sido considerado tanto por judíos como por cristianos como un himno profético pronunciado por el patriarca bajo la influencia del Espíritu Santo. Sin embargo, muchos comentaristas modernos lo han colocado en la época de David, e incluso se lo han atribuido a Natán, en parte porque es demasiado enérgico para haber sido la composición de alguien que yace en la última decrepitud de la vejez, pero principalmente porque, en la descripción que se da de Judá, se supone que se refiere a la elevación de David a la dignidad real.

Pero si así fue escrito por un miembro de la corte de David, deberíamos esperar razonablemente un conocimiento exacto del estado de cosas en la época de David. Porque este, de hecho, es el argumento del que dependen estos críticos, que la evidencia interna muestra que pertenece al reinado de David. Ahora bien, esto está tan lejos de ser verdad, que no sólo el conjunto es excesivamente general, conteniendo apenas más que débiles y vagas esperanzas y anticipaciones, sino que, excepto en el asunto de la preeminencia de Judá, no hay conocimiento alguno de los arreglos. de la época de David.

Así, por ejemplo, no se sabe nada sobre las funciones sacerdotales de Leví, y su dispersión en Israel se describe como un castigo, y se pone exactamente al mismo nivel que el de Simeón. Se dice en respuesta que fue David quien estableció el sacerdocio, y apartó a los levitas para sus deberes. Si es así, esta fue la razón por la que Nathan, un vidente de su corte, debería haber puesto en boca de Jacob alguna alusión a un evento tan importante, para justificar un procedimiento tan fuerte como el despojar a una tribu de sus tierras y políticas. importancia, la toma de ciudades en todas las demás tribus para la morada de sus miembros, y el otorgamiento de funciones sacerdotales.

Sin embargo, si David, mediante un acto de poder despótico, pudo efectuar una subversión tan violenta de todos los derechos tribales, es extraño que nunca se haga referencia a ella: y, además, tanto el Pentateuco como los Libros de Josué ( Josué 3:3 ; Josué 8:33 , & c), de Jueces (Jueces Jueces 17:9 ), y de Samuel ( 1 Samuel 2:13 ; 1 Samuel 2:27 ; 1 Samuel 6:15 , & c.

) debe ser de una fecha tan moderna como para que todo recuerdo del acto de David haya desaparecido, y para que las tradiciones nacionales hayan creado para sí mismas un escenario modelado sobre un estado de cosas que nunca existió, y que era contradictorio con el más glorioso edad de la historia de la nación. Pero las tradiciones nacionales preceden al período histórico de los anales de un pueblo, y desde la época de David se mantuvieron registros cuidadosos de todos los eventos en Judá e Israel, y la historia de Judá e Israel fue uno de los principales temas de instrucción dados a la juventud de Israel. la nación en las escuelas proféticas.

Pero tomemos otro ejemplo. En el asentamiento de las tribus en Canaán, fue Aser y no Zabulón a quien cayó por suerte la costa del mar en el norte; al sur de Aser estaba la media tribu de Manasés, y al sur de ésta estaba Dan. (Comp. Jueces 5:17 .) Zabulón era una tribu del interior y no “habitaba en los puertos del mar.

”No es necesario continuar con este examen, pero en general podemos afirmar que el único argumento para que la bendición de Jacob haya sido escrita en tiempos históricos es la posición dada a Judá. Todo lo que no sea negativo en esta vista; y podemos atribuir razonablemente el alto rango de Judá al hecho de que después de apartar a Rubén, Simeón y Leví, se convirtió en el primogénito.

En los últimos días. - Heb., En la parte posterior de los días. La frase a menudo se opone a “el principio de los días” y se usa constantemente para referirse a los tiempos del Mesías. Aquí, estos " días posteriores" aparentemente comienzan con la conquista de Canaán, pero mira hacia el advenimiento de Cristo.