Génesis 7:2

De todo animal limpio - Heb., De todo ganado limpio - te tomarás de siete en siete - Heb., Siete siete. - Probablemente esto no signifique siete pares de cada uno, aunque muchos comentaristas así lo interpretan, sino siete de cada tipo. Sin embargo, si siete pares fuera la interpretación correcta, pero se podrían haber incluido pocas especies, ya que atender adecuadamente a un número tan grande de animales habría estado más allá del poder de Noé y sus hijos.

Pero, ¿cuáles eran las bestias limpias? No puede haber aquí ninguna referencia a la ley levítica, que tenía respeto a la comida humana; ni a animales domesticados e indómitos, como a todos se les llama ganado por igual; pero probablemente el ganado limpio era como el de los días de Adán y Abel había sido ofrecido en sacrificio. Así se hizo provisión para el sacrificio de Noé al salir del arca, y también para su posesión de una pequeña manada de animales que le serían más útiles en medio de la desolación que debió haber existido durante mucho tiempo después del diluvio. Las bestias limpias serían, por tanto, bueyes, ovejas, cabras; los inmundos, camellos, caballos, asnos y otros animales que tuvieran alguna relación con el hombre. De los pájaros, la paloma estaría especialmente limpia.

Se ha señalado que estas órdenes más completas y específicas se dan en el nombre de Jehová, mientras que la mayor parte de la narración del diluvio es Elohista, y por lo tanto se ha asumido que algún narrador Jehovista agregó y completó la narración anterior. Estas adiciones serían Génesis 7:1 . la última cláusula de Génesis 7:16 , el sacrificio de Noé en Génesis 8:20 , y la maldición de Canaán en Génesis 9:18 .

Ahora, es notable que el sacrificio es una parte tan integral del Génesis caldeo como el envío de las aves ( Génesis caldeo, p. 286), y por lo tanto es indudablemente más antiguo que el tiempo de Moisés. Sin embargo, no hay nada improbable que Moisés tenga dos registros del diluvio ante él, y aunque la división del Génesis en porciones Elohista y Jehovista por lo general se rompe, hay una apariencia primigenia de la combinación de dos narraciones en la historia presente, o , al menos, en esta sección ( Génesis 7:1 ).