Hebreos 2:6

Pero uno en un lugar determinado. - Mejor, en alguna parte. La expresión es perfectamente indefinida (comp. Hebreos 4:4 ). Como regla, las palabras de la Escritura se citan en esta Epístola como las propias declaraciones de Dios; y aunque la naturaleza de la cita (que es un discurso a Dios) hizo que esto fuera imposible aquí, el escritor parece evitar con gusto la mención del profeta humano, tal vez porque distrae el pensamiento de la profecía divina. Esta estudiosa indefinición en la cita es común en Filón, y a veces ocurre cuando no es posible que haya dudado de la fuente de su cita.

Testificado. - Es decir, en el uso bíblico, solemnemente declarado : las palabras no son una ligera exclamación de asombro. La cita que sigue (de Salmo 8:4 ) concuerda verbalmente con la LXX. versión. El único punto de duda es si la última cláusula de Hebreos 2:7 se incluyó en la cita, ya que en algunas muy buenas autoridades antiguas está ausente del texto.

El peso de la evidencia externa ciertamente está a su favor; pero es más fácil ver cómo un escriba pudo haber introducido la cláusula a través de su familiaridad con el Salmo que explicar su omisión si estaba en el texto original de esta Epístola. La traducción griega aquí representa fielmente al hebreo, excepto en un punto. Para "un poco más bajo que los ángeles", el texto hebreo tiene "un poco menos que Dios".

”El cambio (que es similar al observado en Hebreos 1:6 ) probablemente fue introducido por los traductores en un principio que a menudo podemos rastrear en su trabajo: un deseo de atenuar las expresiones relacionadas con la Deidad que parecían fuertes o audaces. Al citar el pasaje, el escritor no se aparta de la traducción más familiar para los lectores de la Biblia griega; pero, aunque la cláusula en su forma alterada concuerda bien con lo que había precedido a la cita y, por así decirlo, entrelaza más completamente las palabras del Salmo con el contexto en el que se encuentran aquí, sin embargo, no se hace hincapié en “ángeles .

”El argumento de esta sección no se vería afectado materialmente si se restaurara la verdadera traducción del hebreo. El octavo salmo es una expresión de asombro de que Dios, que ha “puesto su gloria sobre los cielos”, se digne a recordar al hombre. No sólo "se acuerda del hombre", sino que lo ha hecho "poco menos que Dios", "lo coronó de honra", le dio "dominio sobre" todas sus obras.

La bendición original pronunciada sobre el hombre ( Génesis 1:28 ) está claramente en el pensamiento del salmista y sugiere sus palabras. El lenguaje que aquí precede ( Hebreos 2:5 ) y sigue ( Hebreos 2:8 ) muestra que la última cláusula (“tú sometiste todas las cosas bajo sus pies”) lleva el acento de la cita.

(Que las mismas palabras son la base de 1 Corintios 15:24 es una de las coincidencias más interesantes entre esta Epístola y San Pablo.) Es fácil ver, por lo tanto, con qué propósito se aducen aquí estos versículos. “El mundo venidero” no está sujeto a los ángeles: en la Escritura se encuentran palabras que declaran que un decreto divino ha sometido todas las cosas al hombre.

En Hebreos 2:9 se verá cómo se combina el pensamiento con el argumento de todo el pasaje . Surge de inmediato una pregunta: ¿Existía en el pensamiento de David el significado que aquí se le asigna al Salmo? Si no es así, ¿en qué principio se basa esta aplicación? David tenía en mente las palabras de la bendición primordial, y probablemente él mismo no pensó en más de lo que esas palabras parecían implicar.

Pero el significado completo de las palabras de Dios solo se puede aprender cuando se cumplen en la historia. Para Aquel que habla en las Escrituras, el dominio material era el símbolo de una regla superior y universal, que se cumpliría en el Hijo del Hombre cuando llegara el cumplimiento de los tiempos. El Salmo no es directamente mesiánico, se relaciona con el hombre; pero es a través de Jesucristo Hombre que recibe su plenitud completa para la humanidad.