Hebreos 6:1

VI.

(1) Por lo tanto. - Ya que “por el momento debéis ser maestros”, pero os habéis hundido tan peligrosamente en el estado inferior del conocimiento y la experiencia cristianos.

Los principios de la doctrina. - Más bien, la doctrina de los primeros principios. El margen da el significado literal del griego, la palabra del principio. Comp. Hebreos 5:12 , “los rudimentos de los primeros principios de los oráculos de Dios”.

Sigamos adelante. - Mejor, sigamos adelante hacia la perfección. Hay una urgencia en las palabras que la traducción ordinaria pasa por alto. La palabra "perfección" ( teleiotes ) responde a lo que se traduce "plenamente desarrollado" ( teleios ) en el versículo anterior, y expresa madurez, plenitud de crecimiento. Allí, el contraste está con "niños", y todo el contexto se relaciona con la instrucción cristiana: la elemental y la completa.

La cercanía de la conexión parecería mostrar que aquí también debe entenderse el mismo significado: "Permítenos, yo, como tu maestro, guiándote conmigo, avancemos hacia la madurez del conocimiento cristiano". Pero si lo que precede aclara esta referencia, los siguientes versículos muestran con no menos claridad que la enseñanza y el aprendizaje no están solos en el pensamiento del escritor. La relación entre Hebreos 6:3 prueba que, como es natural, asume una unión necesaria entre el aprendizaje y la práctica: de hecho, la conexión entre la inmadurez de la aprehensión de la verdad cristiana y el peligro de la apostasía es un pensamiento presente a lo largo de la Epístola.

De ahí que, aunque el significado directo de "dejar la doctrina del principio" es dejar de hablar de verdades elementales, se incluye el pensamiento posterior de alejarse de esa región de la vida espiritual a la que deben pertenecer los que eligen la "leche" de la palabra cristiana como único sustento.

No volver a poner los cimientos. - Mejor, una base. No cabe duda de que los detalles que siguen están destinados a ilustrar la naturaleza de la enseñanza elemental que no se abordará en esta epístola. Se observará (1) que no hay menosprecio de estas materias de enseñanza. Pertenecen a la fundación; pero ni los profesores ni los alumnos deben ocuparse de sentar las bases una y otra vez.

(2) Que los temas aquí especificados no son en sí mismos distintivamente cristianos. Todos y cada uno pertenecían a la fe antigua, aunque cada uno se transformó más o menos completamente cuando Jesús fue recibido como el Mesías. Por lo tanto, estos fueron literalmente los primeros principios para el cristiano hebreo, entre las verdades que se enseñaron primero y se recibieron con mayor facilidad. Tenemos muchas indicaciones, tanto dentro como fuera de las páginas del Nuevo Testamento, de que la tendencia de los judíos conversos era quedarse satisfechos con esta clase de verdades.

Arrepentimiento de obras muertas. - De las “obras muertas” que leemos nuevamente en Hebreos 9:14 , “limpiará nuestra conciencia de obras muertas para servir al Dios vivo” (ver Nota). El significado no puede ser "obras que traen la muerte", como algunos han supuesto; más bien, obras en las que no hay principio de vida, realizadas por aquellos que están "alejados de la vida de Dios" ( Efesios 4:18 ), en quienes no hay espíritu de "vida en Cristo Jesús".

”La ley, en efecto, prometía que el hombre que Gálatas 3:12 “ sus estatutos y juicios ”encontraría vida en ellos ( Levítico 18:5 , citado en Gálatas 3:12 ); pero incluso estas obras están “muertas”, porque nadie puede mostrar más que una obediencia parcial, y la ley exige la totalidad.

El primer paso hacia el cristianismo implicó el reconocimiento de esta verdad y la separación por el arrepentimiento de todas las "obras muertas". Sobre la importancia asignada al arrepentimiento en el credo judío, poco es necesario decir. La enseñanza de los profetas ( Ezequiel 18 , et al. ) Se refleja fielmente en los dichos conservados en el Talmud: "La perfección de la sabiduría es el arrepentimiento"; "El arrepentimiento obtiene un respiro hasta que el Día de la Expiación complete la expiación"; "Sin el arrepentimiento, el mundo no podría permanecer".

Fe en Dios. - Más bien, fe en Dios. (Comp. Hechos 16:31 ; Romanos 4:5 ) La doctrina hebrea de la fe se conecta estrechamente con un pasaje cardinal de la profecía ( Habacuc 2:4 ), “el justo por su fe vivirá; y hay un dicho judío que dice que en este precepto descansan “los seiscientos trece mandamientos de la ley.

”(Vea la Nota sobre Hebreos 10:38 , y el Excursus sobre Romanos 1:17 , Vol. II., P. 274.) Esta fe se hizo nueva y viva cuando el judío creyó en Dios por medio de Jesucristo ( Juan 14:1 ; 1 Pedro 1:21 ). Apenas es necesario decir que es del arrepentimiento y la fe como fundamento, no como perteneciente a la experiencia cristiana posterior, de lo que habla el escritor.