Hebreos 9:8

Que aún no se había manifestado el camino al lugar santísimo. - Más bien, que aún no se ha manifestado el camino al santuario. Por "santuario" o "lugar santo", se entiende aquí el Lugar Santísimo; sin embargo, no como existente sobre la tierra, en tipo y figura, sino en el sentido de Hebreos 8:2 ; Hebreos 9:24 .

Estos arreglos externos muestran que el camino hacia el Lugar Santo (del Tabernáculo) no está abierto: por esto, el Espíritu Santo, cuya palabra leemos cada vez que trazamos los mandamientos de la Ley, enseña esta lección, que el camino hacia el inmediato acceso de Dios. la presencia aún no se ha manifestado.

Mientras que el primer tabernáculo aún estaba en pie. - Más bien, mientras el primer tabernáculo todavía tiene lugar (o, en pie ) , es decir, mientras existe una distinción como la que existe entre "el primer tabernáculo" ( Hebreos 9:6 ) y "el segundo". Es imposible entender “el primer tabernáculo” en cualquier otro sentido que no sea el que lleva en la primera parte de la oración: el Lugar Santo a diferencia del Lugar Santísimo.

Este Tabernáculo exterior, sin embargo, puede verse desde diferentes puntos de vista. Por un lado, era el lugar del cual (así como del santuario interior) la gente en general estaba excluida; y por el otro, era el lugar más allá del cual el ministerio de los sacerdotes en general no podía extenderse. Es este último el que corresponde al pensamiento de este versículo. El contraste entre el cuerpo de sacerdotes y el pueblo apenas nos encontramos una vez en toda la Epístola, excepto en un número muy pequeño de declaraciones generales ( Hebreos 7:14 ; Hebreos 8:4 ; Hebreos 9:6 ); el único contraste es entre el único sacerdote o sumo sacerdote y todos los que se acercan a Dios por medio de él.

No la economía judía, sino aquello a lo que apuntaba, es el tema del pensamiento del escritor: el pueblo de Cristo son ahora los sacerdotes, que ofrecen a través de Él su sacrificio constante. (Vea Hebreos 12:28 ; Hebreos 13:10 ; Hebreos 13:13 ; Hebreos 13:15 .

) Aquellos que ministraron en "el primer Tabernáculo" (quienes son considerados simplemente como sustitutos del pueblo, realizando los "servicios" en su lugar, y como sus representantes) fueron excluidos, no solo de la entrada, sino incluso de la vista del lugar de la presencia de Dios. Lo que de ese modo se "significaba" ya lo hemos visto.