Hechos 11:20

Y algunos de ellos eran hombres de Chipre y Cirene. - Mejor, pero algunos. Estos eran, por la naturaleza del caso, judíos helenistas o de habla griega. Quiénes eran, solo podemos conjeturar. Posiblemente Lucio de Cirene, que aparece en la lista de profetas en Hechos 13:1 ; posiblemente Simón de Cirene, de quien hemos visto motivos para pensar como discípulo de Cristo.

(Ver Notas sobre Mateo 27:32 ; Marco 15:21 .) Los fundadores de la Iglesia de Antioquía, como los de la Iglesia de Roma, deben permanecer desconocidos.

Habló a los griegos. - El MSS. Presente las dos lecturas: helenistas ... judíos de habla griega y helenos, griegos o gentiles de ascendencia. En lo que respecta a su autoridad, los dos están casi al mismo nivel, la balanza se inclina ligeramente a favor de los helenistas, que se encuentran en MSS. B y D, mientras que A da helenos. El Sinaítico tiene la lectura casi incomprensible "hablaron al evangelista", que es obviamente errónea, pero que, en la medida de lo posible, debe ser arrojada en la escala a favor de los helenistas ..., como la palabra que el transcriptor tenía antes que él, y que leyó o escuchó mal.

Si recibimos esa lectura, entonces debemos suponer que San Lucas enfatiza el hecho de que los predicadores de quienes habla, en lugar de hablar a los judíos en general, muchos de los cuales, siendo sirios, hablarían arameo, se dirigieron especialmente a sí mismos. a los judíos y prosélitos de habla griega, y así seguían los pasos de San Esteban, e indirectamente preparando el camino para San Pablo, siendo los helenistas ... como cuerpo, el vínculo entre los judíos como raza y los helenos.

Sin embargo, en general, la evidencia interna parece cambiar la escala a favor de la otra lectura. (1) Como los helenistase eran "judíos", aunque no "hebreos", naturalmente serían incluidos en la declaración de Hechos 11:19 , y por lo tanto no habría contraste, ningún nuevo avance, indicado en Hechos 11:20 en la declaración de que la palabra les fue dicha.

(2) El contraste entre judíos y helenos es, por otro lado, como en Hechos 14:1 ; Hechos 18:4 , uno perfectamente natural y familiar, y asumiendo que esta es la lectura verdadera, obtenemos una nota de progreso que de otra manera no deberíamos perder, ya que no hay registro en otra parte de la admisión de los gentiles en Antioquía.

(3) Sin embargo, no se sigue necesariamente que los helenos de los que se habla hayan sido idólatras paganos hasta el momento de su conversión. Probablemente, como en Hechos 18:4 , estaban más o menos al mismo nivel que Cornelio, prosélitos de la puerta, que asistían a los servicios de la sinagoga. (4) La cuestión de si esto precedió o siguió a la conversión de Cornelio es una de las que no tenemos datos suficientes para decidir.

Por un lado, la breve narración de Hechos 11:19 sugiere la idea de un intervalo tan largo como el que transcurre entre la muerte de Esteban y la visita de San Pedro a Cesarea, y puede haber sido parte de la obra de la providencia de Dios que allí deben ser avances simultáneos y paralelos. Por otro lado, el lenguaje de los de la circuncisión a Pedro en Hechos 11:3 , implica que no habían oído hablar de tal caso antes; y la del mismo Apóstol, en Hechos 15:7 , afirma claramente el honor de haber sido el primero (posiblemente, sin embargo, solo el primero entre los discípulos en Jerusalén) de cuyos labios los gentiles, como tales, habían escuchado la palabra de el Evangelio.

En general, por lo tanto, parece probable que el trabajo se prolongó en Antioquía durante muchos meses entre los helenistas y otros judíos, y que los hombres de Chipre y Cirene llegaron después de que el caso de Cornelio había eliminado los escrúpulos que hasta entonces los habían impedido. dando pleno alcance a los anhelos de su corazón. No debemos olvidar, sin embargo, que hubo uno a quien el Evangelio de la Incircuncisión, el Evangelio de la Humanidad, ya se había revelado en su plenitud ( Hechos 20:21 ; Gálatas 1:11 ), y apenas podemos pensar de él como esperando, después de esa revelación, cualquier decisión de la Iglesia de Jerusalén. Su acción, en todo caso, debe haber sido paralela e independiente, y puede haber sido conocida y seguida por otros misioneros.

Predicando al Señor Jesús. - Como antes, predicando las buenas nuevas del Señor Jesús.