Hechos 15:7

Cuando hubo muchas disputas. - Esto implica una discusión completa, en la que participaron los maestros judaizantes, probablemente, aunque no con certeza, presbíteros, por un lado, y los defensores de la libertad, por el otro. El relato de San Pablo sobre el asunto en Gálatas 2:2 arroja luz sobre el carácter del debate .

Ni siquiera entonces sacó a relucir lo que sostenía y enseñó, en su plenitud. Se abstuvo de asustar y ofender los prejuicios de sus compatriotas, y se contentó con argumentar que la circuncisión y la Ley no eran obligatorias para los gentiles, para presionar el precedente del caso de Cornelio y la analogía de los prosélitos de la puerta. En privado, en entrevistas con Pedro, Santiago y Juan, había ido más allá y había declarado sus convicciones de que tanto para judíos como para gentiles, la circuncisión y la Ley eran obstáculos, y no ayudas, para la vida espiritual, y que la fe obrando por amor. fue todo.

Y ellos, como lo muestran la historia del Concilio y aún más sus Epístolas, aceptaron su enseñanza. De todas las doctrinas en cuanto al desarrollo de la Iglesia cristiana, la que ve en Pedro, Santiago y Juan los líderes de un partido antipaulino judaizante es, quizás, la más infundada y fantástica. El hecho de que sus nombres fueran utilizados sin escrúpulos por esa parte, tanto en vida como, como muestran las Homilías y Reconocimientos de las Pseudo-Clementinas , después de su muerte, no puede pesar más que sus propias palabras y actos deliberados.

Pedro se levantó y les dijo. - La posición del Apóstol es de autoridad, pero no de primacía. No preside, ni siquiera propone, como deberíamos decir, un canon o una resolución concretos. Su autoridad es la de influencia personal y moral, la de un vir pietate gravis, pero nada más.

Hombres y hermanos. - Mejor, como antes, solo hermanos , y así nuevamente en Hechos 15:13 .

Ya sabes cómo eso hace un buen rato ... - Literalmente, de la antigüedad. Habían pasado diez o doce años desde la conversión de Cornelio. No tenemos constancia de dónde había estado Peter mientras tanto y qué había hecho. Difícilmente podemos creer, como implica la teoría romana, que viniera de la ciudad imperial para asistir al Concilio. Se notará, como se ha dicho antes (ver Nota sobre Hechos 11:20 ), que el Apóstol habla de esto como si hubiera sido la primera admisión de los gentiles.