Hechos 16:13

Junto a un río, donde se solía hacer oración. - Mejor, donde se estableció un oratorio ( es decir, un lugar de oración) . La palabra, que era el equivalente griego del hebreo "casa de oración" ( Mateo 21:13 ), es usada en este sentido por Josefo ( Vit. P. 54), (ver Nota sobre Lucas 6:12 ), y fue corriente entre los judíos en Roma.

Donde no tenían sinagoga, y en una estación militar como Filipos no era probable que hubiera una, los judíos frecuentaban las orillas del río, lo que facilitaba las abluciones y, a menudo, lograban que se asignara un terreno para ese propósito fuera de los muros. de la ciudad. Juvenal ( Sat. iii. 11-13) señala esto como uno de los casos de decadencia de la antigua fe de Roma:

“Las arboledas y arroyos que una vez fueron tierra sagrada

Ahora se les deja salir a los judíos ".

El significado local se ve en otra línea del mismo escritor ( Sat. iii. 296):

"¿Ede, ubi consistas, in quâ te quæro, proseuchâ?"
[“Di dónde moras y en qué lugar de oración
debo buscarte ?”]

Los oratorios, o proseuchæ, así formados, eran comúnmente circulares y sin techo. La práctica continuó en la época de Tertuliano, quien habla de los “orationes litorales” de los judíos ( ad Nat. I. 13). El río, en este caso, eran los gangitas. Al no encontrar ninguna sinagoga en la ciudad y oír hablar del oratorio, la compañía de predicadores se acercó a ella para participar en los servicios del sábado y predicar a Cristo a los judíos que pudieran encontrar allí.

Nos sentamos y hablamos a las mujeres. - El hecho de que solo hubiera mujeres muestra la casi total ausencia de población judía. Posiblemente, también, el decreto de Claudio, que expulsaba a los judíos de Roma ( Hechos 18:2 ), se hizo cumplir, como se dijo anteriormente, en la colonia, que era parte de Roma, y ​​como era probable que las judías no se hubieran asentado. allí sin sus maridos o hermanos, es probable que las mujeres a quienes St.

Pablo encontró reunidos, como Lidia, prosélitos que deseaban permanecer fieles a su nueva fe, incluso en ausencia de una disposición establecida para su instrucción. Las mujeres así ubicadas naturalmente recibirían con agrado la presencia de extraños que, probablemente, vestían el atuendo de un rabino, y que demostraban cuando se sentaban (ver Nota sobre Hechos 13:14 ) que estaban a punto de predicar. Notamos que aquí también el narrador habla de sí mismo como profesor. (Vea la nota sobre Hechos 16:10 .)