Hechos 16:3

Y lo tomó y lo circuncidó. - El acto parece al principio inconsistente con la conducta de San Pablo en cuanto a Tito ( Gálatas 2:3 ), y con su enseñanza general en cuanto a la circuncisión ( Gálatas 5:2 ). Las circunstancias de los dos casos fueron, sin embargo, diferentes, y hubo aquí razones adecuadas para el curso que adoptó.

(1) El acto fue espontáneo, y los hombres pueden conceder con razón, como un favor, o como una cuestión de conveniencia, lo que estarían justificados para resistir cuando se les exigiera como una cuestión de necesidad. (2) Tito era un griego puro y simple ( Gálatas 2:3 ); pero la ascendencia mixta de Timoteo, de acuerdo con los cánones recibidos de la ley judía, lo hizo heredar del lado más noble, y por lo tanto estaba por nacimiento en la misma posición que un israelita.

(3) Al no instar a la circuncisión antes del bautismo, ni a su admisión al "partimiento del pan", que era entonces, como después, el testimonio de una plena comunión con Cristo, el Apóstol había demostrado que no lo veía como esencial para la admisión en la Iglesia cristiana, o la comunión continua con ella, y en lo que hizo ahora, simplemente estaba actuando de acuerdo con su principio declarado de llegar a ser judío para los judíos (véanse Notas sobre Hechos 18:18 ; 1 Corintios 9:20 ), y protegiéndose de las dificultades que habría encontrado de aquellos a quienes buscaba ganar para Cristo, si hubieran visto, como uno de los viajeros, a un israelita que se avergonzaba del sello del pacto de Abraham.

La aceptación de ese sello por parte de alguien que había crecido hasta la edad adulta sin él puede notarse como una muestra de que el discípulo había absorbido el espíritu de su Maestro. Parece probable, desde la juventud de Timoteo, que en este período tomó el lugar que antes había ocupado Marcos, y actuó principalmente como asistente, la “obra de un evangelista” que vendrá más tarde ( 2 Timoteo 4:5 ).