Hechos 17:28

Porque en él vivimos, nos movemos y tenemos nuestro ser. - Mejor, vivimos, y nos movemos, y estamos. Cada uno de los verbos utilizados tiene un significado filosófico definido. El primero apunta a nuestra vida animal; la segunda, de la cual se deriva la palabra griega utilizada por los escritores éticos para las pasiones, como el miedo, el amor, el odio y similares, no, como sugiere el verbo inglés, al poder del hombre de movimiento corporal en el espacio, sino a nuestra capacidad emocional. naturaleza; el tercero, a aquello que constituye nuestro verdadero ser esencial, el intelecto y la voluntad del hombre.

Lo que expresan las palabras no es simplemente la Omnipresencia de la Deidad; nos dicen que el poder de cada acto, sensación y pensamiento proviene de Él. Enuncian lo que podemos aventurarnos a llamar el verdadero elemento del panteísmo, el sentido de una "presencia interpuesta", como en la naturaleza, "a la luz de los soles ponientes", y más aún en el hombre. Como había cantado un poeta latino, cuyas obras pueden haber sido conocidas por el hablante, los oyentes y el historiador:

"Deum namque ire per omnes

Terras que tractusque maris, ccelumque profundum,
Hinc pecudes, armenta, viros, genus omne ferarum,
Quemque sibi tenues nascentem arcessere vitas,
Scilicet hinc reddi deinde ac resoluta referri,
Omnia; nec morti esse locum sed viva volare
Sideris in numerum atque alto succedere cælo ”.
[“Dios impregna todas las tierras, todas las extensiones de mar,

Y el vasto cielo. De él todos los rebaños y manadas,
y los hombres y las criaturas salvajes, extraen, cada uno aparte,
su vida sutil. A Él todos regresan,
Cuando una vez más son liberados. No se encuentra lugar
para la muerte, sino que todos se remontan una vez más a lo alto
Para unirse a las estrellas en su alto firmamento ".]

- Virg. Georg. iv. 221-225.

En la enseñanza de San Pablo, sin embargo, la personalidad de Dios no se fusiona, como en la del Panteísta, en el pensamiento de la gran Alma del Mundo, sino que se destaca con terrible distinción en el carácter de Rey y Juez. Las huellas de pensamientos similares se encuentran en la visión profética de un tiempo en que Dios será “todo en todos” ( 1 Corintios 15:28 ), las discordias de la historia del mundo armonizadas en la paz eterna.

Como han dicho también algunos de vuestros propios poetas. - La cita tiene un interés especial por estar tomada de un poeta que fue compatriota de St. Paul. Arato, probablemente de Tarso ( alrededor de 272 aC), había escrito un poema didáctico con el título de Fenómenos, que comprendía los principales hechos de la ciencia astronómica y meteorológica como se conocía entonces. Se abre con una invocación a Zeus, que contiene las palabras que cita San Pablo. Palabras parecidas se encuentran en un himno a Zeus de Cleantes (300 aC). Vale la pena citar ambos pasajes:

(1)

“Desde Zeus comienza; nunca nos dejes ir

Su nombre no amado. Con Él, con Zeus, están llenos
Todos los senderos que recorremos, y todos los marts de los hombres;
Llenaba también el mar y todos los arroyos y bahías;
Y en todas las cosas necesitamos la ayuda de Zeus,

Porque también nosotros somos su descendencia ”.

- Arato, Phænom. 1-5.

(2)

“El más glorioso de los inmortales, de muchos nombres,

Todopoderoso y para siempre, oh Zeus,
Sovran sobre la Naturaleza, guiando con tu mano
Todas las cosas que existen, lo saludamos con alabanzas. A ti te
espera que los mortales llamen unánimes,

Porque tu descendencia somos, y nosotros solos

De todos los que viven y se mueven sobre esta tierra,
Reciba el don del habla imitativa ".

- Cleantes, Himno a Zeus.

El hecho de la cita despertaría de inmediato la atención de los oyentes. Sentirían que no tenían que tratar con un judío analfabeto, como los comerciantes y exorcistas que eran tan comunes en las ciudades griegas, sino con un hombre de cultura como la suya, familiarizado con los pensamientos de algunos al menos de sus grandes poetas.

También somos su descendencia. - Con demasiada frecuencia pensamos en la cita solo como felizmente presentada en ese momento; pero el hecho de que se haya citado muestra que se había grabado, tal vez, muchos años antes, en la memoria de San Pablo. Como estudiante en Tarso, bien podemos creerlo, ayudó a enseñarle el significado de las palabras de sus propias Escrituras: “He alimentado y criado hijos” ( Isaías 1:2 ).

El método de la enseñanza de San Pablo es uno del cual los predicadores modernos bien podrían aprender una lección. No comienza diciendo a los hombres que se han considerado demasiado a sí mismos, que son gusanos viles, criaturas del polvo, hijos del diablo. El defecto que encuentra en ellos es que han tomado una estimación demasiado baja de su posición. Ellos también habían olvidado que eran linaje de Dios, y se habían contado a sí mismos, como lo habían hecho los judíos incrédulos ( Hechos 13:46 ), "indignos de la vida eterna".