Hechos 18:1

XVIII.

(1) Y llegó a Corinto. - El viaje pudo haber sido por tierra a lo largo del istmo de Corinto, o por mar desde el Piræus hasta Cenchreæ. La posición de Corinto en el istmo, con un puerto en ambas orillas, Cenchreæ al este, Lechæum al oeste, lo había convertido naturalmente en un lugar de importancia comercial en una etapa muy temprana de la historia griega. Con el comercio había llegado el lujo y el vicio, y el verbo Corinthiazein = vivir como los corintios, se había vuelto proverbial, ya en la época de Aristófanes ( Frag.

133), por un curso de despilfarro. Las sacerdotisas rameras del Templo de Afrodita dieron una especie de consagración a la impureza profundamente teñida de la vida social griega, de la cual encontramos huellas en 1 Corintios 5:1 ; 1 Corintios 6:9 .

Los juegos ístmicos, que se celebraban cada cuatro años, atrajeron a multitudes de competidores y espectadores de todas partes de Grecia, y obviamente proporcionaron al Apóstol las imágenes agonísticas de 1 Corintios 9:24 . Menos distinguida por su cultura superior que Atenas, todavía podía (manteniéndose con Atenas en la misma relación que Venecia tenía con Florencia desde el siglo XIII al XVI) de jactarse de sus artistas en piedra y metal (el bronce corintio era proverbial por su excelencia), de sus retóricos y filósofos.

Tras su conquista por el general romano Mummius (146 aC), muchos de sus edificios habían sido destruidos y sus mejores estatuas se habían llevado a Roma; y era una broma romana que el general hubiera atado a los capitanes de los barcos que los transportaban, para reemplazarlos en caso de pérdida. Un siglo más tarde, Julio César decidió restaurarlo a su antiguo esplendor, y miles de libertos fueron empleados en el trabajo de reconstrucción. Tal fue el escenario de los nuevos trabajos del Apóstol, menos prometedores, a primera vista, que Atenas, pero, en última instancia, mucho más fructíferos en resultados.

(1) No puede haber duda de que el "voto" era el del nazareo temporal, como se describe en Números 6:1 . Implicaba una separación del mundo y de la vida en común (este era el significado de la palabra "nazareo"), y mientras estaba bajo el voto, el hombre que lo había hecho no debía beber vino ni bebidas fuertes, y no dejar pasar ninguna navaja. su cabeza o cara.

Cuando se cumpliera el plazo, debía afeitarse la cabeza a la puerta del tabernáculo y quemar el cabello en el fuego del altar. Se notará que los nazareos en Hechos 21:24 , que están cumpliendo su voto, se afeitan la cabeza. Aquí se usa una palabra diferente ("rapado"), que se contrasta con "afeitado" en 1 Corintios 11:6 .

Era lícito para un hombre cortarse el pelo o cortarse el pelo durante la continuación del voto, y esto aparentemente era lo que hacía ahora San Pablo. Pero en este caso también el cabello así cortado debía ser llevado al templo y quemado allí, y esto explica el anhelo del Apóstol “por todos los medios” ( Hechos 18:21 ) por celebrar la próxima fiesta en Jerusalén.