Hechos 18:24

Y un judío llamado Apolos, nacido en Alejandría. - El nombre probablemente fue una contracción de Apolonio o Apolodoro. Los hechos del Nuevo Testamento relacionados con él muestran que ocupó una posición destacada en la historia de la Iglesia Apostólica. Las conjeturas, más o menos probables, indican un carácter aún más representativo y un rango de influencia más amplio. Lutero, mirando el carácter obviamente alejandrino de la Epístola a los Hebreos y el misterio que envuelve su autoría, y que llevó a Orígenes a la conclusión de que solo Dios sabía quién la escribió, se arriesgó a pensar que Apolos era el escritor.

Críticos posteriores han adoptado la hipótesis y la han acercado más a la certeza mediante una inducción de numerosos paralelismos en el pensamiento y el lenguaje entre la Epístola y los escritos de Filón, que vivió entre el 20 a. C. y el 40 o 50 d. C. ha llevado la investigación un paso más allá. Entre los libros de ética de la LXX. hay uno, la Sabiduría de Salomón, cuya autoría es también un problema sin resolver.

No es nombrado ni citado por ningún escritor precristiano, siendo Clemente de Roma el primer escritor que muestra rastros de su influencia, así como es el primero que reproduce los pensamientos de la Epístola a los Hebreos. Se le ha atribuido a Filón en parte por la evidencia externa de un pasaje dudoso en el Canon Muratoriano, en parte por la evidencia interna de numerosas coincidencias con sus escritos. Una cuidadosa comparación de los dos libros muestra un acuerdo tan estrecho en estilo y lenguaje entre la Sabiduría de Salomón y la Epístola a los Hebreos que es apenas posible resistir la inferencia de que deben haber venido de la misma pluma y que representan por tanto, distintas etapas en el crecimiento espiritual de un mismo hombre.

Aquellos que deseen continuar con la investigación encontrarán que el tema se discute extensamente en dos artículos, "Sobre los escritos de Apolos", en el vol. I. del Expositor. Sin asumir más que la probabilidad de esta inferencia, es obvio que un judío que venga de Alejandría en este momento difícilmente podría dejar de estar bajo la influencia de Filón, y que su modo de interpretar las Escrituras naturalmente presentaría muchas analogías con el de los judíos. Pensador alejandrino.

En consecuencia, se le puede asignar, sin mucho riesgo de error, la primera introducción de la idea característica de Filón de que la Divinidad Invisible se manifiesta en el Logos, la Palabra Divina o el Pensamiento, como se ve en la creación visible, y en el espíritu. y corazón de hombre (Sab. 9: 1-2; Sab. 9: 4; Sab. 16:12; Sab. 18:15; Hebreos 4:12 ).

Se recordará que los judíos de Alejandría estaban entre los que disputaron con Esteban ( Hechos 6:9 ). Algunos de ellos pueden haber sido más o menos persuadidos por él. predicando, y han llevado a su ciudad natal algún conocimiento, más o menos completo, de la nueva fe.

Un hombre elocuente. - El adjetivo griego implica tanto aprendizaje como elocuencia. Se aplicó sobre todo a aquellos que escribieron la historia con plenitud y perspicacia (Herodes i. 1; ii. 3, 77). El tratamiento de la historia de Israel tanto en Sabiduría 10, 11, 18 y Hebreos 11 bien podría ser descrito por él.