Hechos 2:46

Continuando todos los días unánimes en el templo. - Al principio hubiera parecido natural que los seguidores de un Maestro a quien los sacerdotes habían condenado a muerte, que una vez estuvo a punto de ser apedreado, y una vez casi apresado en los mismos patios del Templo ( Juan 8:59 ; Juan 10:31 ; Juan 7:45 ), debe mantenerse alejado del santuario que así había sido profanado.

Pero recordaron que Él la había reclamado como la casa de Su Padre, que Su celo por esa casa había sido como una pasión consumidora ( Juan 2:16 ), y por lo tanto habían asistido a su adoración diariamente antes del Día de Pentecostés ( Lucas 24:53 ); y no era menos, sino infinitamente más precioso para ellos ahora, como el lugar donde podían encontrarse con Dios, de lo que había sido en los días de la ignorancia, antes de que hubieran conocido al Cristo, y a través de Él hubieran aprendido a conocer el Padre.

La aparente extrañeza de que se les permitiera reunirse en el Templo se explica en parte por el hecho de que sus atrios estaban abiertos a todos los israelitas que no perturbaran su paz, en parte por la existencia de un partido moderado a medias en el Sanedrín mismo, que incluía Nicodemo, José de Arimatea y Gamaliel ( Hechos 5:35 ); y por la popularidad ganada durante un tiempo por la santidad y la generosa limosna de la nueva comunidad.

Partiendo el pan de casa en casa. - Mejor, con el margen, en casa , es decir, en su propia casa. La frase griega puede tener una fuerza distributiva, pero Romanos 16:5 ; 1 Corintios 16:19 ; Colosenses 4:14 , donde se usa la misma fórmula, parece mostrar que ese no es el significado aquí.

Se reunieron en el Templo, se reunieron también en lo que, en el sentido moderno de la palabra, sería la “iglesia” de la nueva sociedad, para el acto de adoración, sobre todo, para el acto más elevado de adoración y comunión, para lo cual el templo era, por supuesto, inadecuado.

Comieron su carne ... - Volvemos a tener el tiempo que implica un acto habitual. Las palabras implican que el partimiento solemne del pan todavía estaba íntimamente relacionado con su vida diaria. Anticipándose al lenguaje de unos años más tarde, el Agapè, o Fiesta del Amor, se unió a la Comunión Eucarística. El superior santifica al inferior. No fue hasta que el amor y la fe se enfriaron que los hombres se vieron obligados a separarlos, no sea que (como en 1 Corintios 11:20 ) el inferior profanara al superior.

Alegría y sencillez de corazón. - Esta "alegría" es significativa. La palabra era la misma que había sido usada por el ángel a Zacarías ( Lucas 1:44 ) al anunciar el nacimiento del Precursor. Nuestro Señor había empleado el verbo del cual se derivaba el sustantivo cuando ordenó a sus discípulos que se regocijaran y se alegraran ( Mateo 5:12 ).

El significado literal de la palabra traducida como "soltería", que no aparece en ninguna otra parte del Nuevo Testamento, era la suavidad de un suelo sin piedras. De ahí pasó a ser utilizado para la uniformidad y la sencillez, la unidad de carácter; de allí para que esa unidad se muestre en el amor; de allí, por una nueva transición, por la pura benevolencia, mostrándose en acto.