Hechos 2:9-11

(9-11) Partos, medos y elamitas ... - La lista que sigue es característica del historiador capacitado - capacitado, puede ser, como en la escuela de Estrabón (ver Introducción a San Lucas ) - que había preguntado cuidadosamente qué naciones estaban representadas en ese gran Pentecostés, quién había estado presente, al menos, en un Pentecostés posterior ( Hechos 21:15 ), y conocía el tipo de multitud que se reunía allí.

Hay una especie de orden, como el de alguien que mira mentalmente a vista de pájaro el imperio romano, comenzando por el gran reino parto, que todavía era, como lo había sido en los días de Craso, el más formidable de sus enemigos; luego, el antiguo territorio de los medos, que una vez estuvo tan estrechamente relacionado con la historia de sus padres; luego, habiendo dejado atrás el nombre de los persas, el pueblo pariente de Elam (comúnmente traducido como Persia en la LXX.

) de quien Estrabón habla como conducido a las montañas (xi. 13, § 6); luego las grandes ciudades del Tigris y el Éufrates, donde los "príncipes del cautiverio" todavía gobernaban una gran población judía; luego pasando hacia el sur y hacia el oeste hasta Judea; luego a Capadocia, en el interior de Asia Menor; luego a Ponto, en la costa norte bañada por el Euxino; luego hacia el oeste hasta la Provincia Proconsular de Asia, de la cual Éfeso era la capital.

Desde Éfeso el ojo viaja hacia el este hasta la provincia vecina de Frigia; de allí hacia el sur hasta Panfilia; de allí a través del Mediterráneo hasta Egipto; hacia el oeste hasta Cirene; hacia el norte, volviendo a cruzar el Mediterráneo, hasta la gran capital del imperio; luego, como por un pensamiento posterior, a las dos regiones de Creta y Arabia que se habían omitido previamente. La ausencia de algunos países que deberíamos haber esperado encontrar en la lista -Siria, Cilicia, Chipre, Bitinia, Macedonia, Acaya, España- no es fácil de explicar, pero es, en todo caso, un indicio de que lo que tenemos no es una lista artificial hecha en una fecha posterior, sino un registro real de aquellos cuya presencia en la Fiesta había sido comprobada por el historiador.

Posiblemente se hayan omitido porque los judíos y los conversos provenientes de ellos hablarían griego naturalmente, y no les sorprendería escuchar a los galileos hablar en ese idioma. La presencia de Judæa en la lista es casi tan inesperada como la ausencia de los demás. Eso, pensamos, podría haberse dado por sentado. En consecuencia, algunos críticos han conjeturado que "India" debe ser la lectura verdadera, pero sin ningún EM.

autoridad. Posiblemente, se menciona a los hombres de Judea por compartir el asombro de que los galileos ya no se distinguieran por su dialecto provincial . (Nota comp. Sobre Mateo 26:73 .)