Hechos 20:4

Y allí lo acompañó a Asia ... - La aparición de los dos nombres, Timoteo y Sosipater (otra forma de Sopater) en Romanos 16:21 hace probable que todos los aquí nombrados estuvieran con San Pablo en Corinto. Como iban a ir con él a Jerusalén, era realmente natural que hubieran ido a la ciudad de la que pensaba embarcarse.

No es difícil descubrir el motivo de su acompañamiento. Llevaba una gran suma en fideicomiso para las iglesias de Judea, y trató de evitar incluso la sospecha de las malas palabras que la lengua de los calumniadores estaba tan dispuesta a imputarle ( 2 Corintios 8:20 ). En consecuencia, se eligieron representantes de las principales iglesias, quienes, actuando, por así decirlo, como auditores de sus cuentas, serían testigos de que todo estaba bien.

En cuanto a los nombres individuales, notamos lo siguiente: (1) El nombre de Sopater, o Sosipater, aparece en la inscripción en el arco mencionado en la Nota sobre Hechos 17:8 como perteneciente a uno de los politarcas de Tesalónica. (2) Aristarco había sido un colaborador de San Pablo en Éfeso, y había sufrido el tumulto provocado por Demetrio ( Hechos 19:29 ).

(3) De Segundo no se sabe nada, pero el nombre puede compararse con Tercio en Romanos 16:22 , y Quartus en Romanos 16:23 , lo que sugiere la probabilidad de que los tres fueran hijos de un discípulo que había adoptado este plan de nombrar sus hijos.

El nombre correspondiente de Primus aparece en una inscripción de las catacumbas ahora en el Museo de Letrán, como perteneciente a un exorcista, y podría parecer, al principio, proporcionar el eslabón perdido; pero la inscripción probablemente sea posterior. En cualquier caso, es probable que se infiera que los tres pertenecían a la clase de los libertos o esclavos, que no tenían apellidos; y la forma latina de sus nombres sugiere que originalmente eran judíos romanos, una inferencia confirmada por el hecho de que tanto Tercio como Quartus envían saludos a sus hermanos en la ciudad imperial ( Romanos 16:22 ).

Los nombres Primitivus y Primitiva, que aparecen en las inscripciones cristianas y judías del mismo Museo, son más o menos análogos. (4) Ganancias de Derbe. La oración griega admite que la descripción se adjunta al nombre de Timoteo que sigue; y el hecho de que ya haya aparecido un Cayo en estrecha relación con Aristarco hace preferible esta construcción. Sobre esta suposición, él también vino de Tesalónica.

(Ver nota sobre Hechos 19:29 .) (5) Timoteo. (Ver nota sobre Hechos 16:1 ) (6) Tíquico. El nombre, que significa "afortunado", el equivalente griego de Félix, era muy común entre esclavos y libertos. Se encuentra en una inscripción del Museo Lateranense del Cementerio de Priscilla; y en una inscripción no cristiana, dando los nombres de la casa del emperador Claudio, en el Museo Vaticano, como perteneciente a un arquitecto.

El Tíquico de los Hechos parece haber sido un discípulo de Éfeso, donde los hombres de ese llamamiento naturalmente encontrarían una oportunidad. Tales vocaciones tendían naturalmente, como se dijo en la Nota sobre Hechos 19:9 , a convertirse en hereditarias. (7) Trófimo (= "lactante" o "niño adoptivo" era, de nuevo, un nombre de la misma clase, casi tan común como Onésimo (= "provechoso").

En un repaso muy superficial de las inscripciones de la Columbaria y las catacumbas de Roma, he notado la recurrencia de las primeras cuatro, y de las últimas cinco veces, Trófimo aparece nuevamente en Hechos 21:29 , y se describe más definitivamente como un efesio. Lo encontramos nuevamente en contacto con San Pablo hacia el final de la vida del Apóstol, en 2 Timoteo 4:20 .

El hecho de que fueran siete sugiere la idea de una reproducción de la idea de los Siete, a quienes comúnmente se les llama diáconos en Hechos 6 , o de la institución romana en la que probablemente se basó. Cabe señalar aquí, además de lo que se ha dicho sobre el tema, que el conocido monumento piramidal de Cayo Cestio, de la época de Augusto, cerca de la Porta Latina en Roma, registra que fue uno de los Septemviri Epulonum allí referido.

No debemos olvidar lo que nos recuerda el cambio repentino a la primera persona del plural en el siguiente versículo, que el nombre de Lucas debe agregarse a la lista de los compañeros de San Pablo. Podemos, quizás, suponer que fue menos como delegado oficial de la Iglesia de Filipos que como amigo, y probablemente, la salud de San Pablo necesitaba sus servicios como médico.