Hechos 28:16

Y cuando llegamos a Roma. - Este viaje los llevó a través de Aricia (ahora La Riccia ) , donde probablemente se detendrían para pasar la noche o para comer al mediodía. A partir de ese punto, a medida que se acercaban a la ciudad, Appian Road presentaría más de sus rasgos característicos: los hitos altos, las tumbas señoriales, de las cuales la de Cæcilia Metella, la esposa de Craso, es el ejemplo más representativo, y que, alineados a ambos lados, daban al camino la apariencia de un gran cementerio, y mostraban su registro de la fama o la vanidad, la riqueza o las virtudes de los muertos. A medida que se acercaban aún más, los compañeros de San Pablo le señalaban el Bosque y el manantial sagrado en el valle de Egeria, ahora a. colonia de ocupantes ilegales de su propia raza.

“Hic ubi nocturnæ Numa constituebat amicæ,

Nunc sacri fontis nemus et delubra locantur
Judæis, quorum cophinus fœnumque supellex ”.

[“Aquí, por las escenas sagradas del amor de Numa,

Dejamos en arriendo los santuarios, el arroyo, la arboleda,
Para los judíos pobres, que traen su escasa provisión
de heno y cesto, y que no piden más ”].

- Juvenal, sáb. iii. 12.

Pasaría por el cementerio de los judíos de Roma, al este de la Vía Apia, que en los últimos años se ha descubierto y explorado, en la Vigna Randanini, y la Columbaria (ahora en la Vigna Codini ) de la imperial. hogar, con el que, como ellos mismos de la clase libertini , muchos de sus amigos y discípulos estaban incluso entonces tan estrechamente relacionados. Vería, quizás, incluso entonces, el comienzo de las Catacumbas, donde los cristianos, que no quemarían a sus muertos como los paganos, y que fueron excluidos del cementerio de los judíos, pondrían a sus muertos a dormir en paz, en lo que fue luego la Catacumba de St.

Calixto. Cabe señalar aquí que la inscripción más antigua en cualquier lugar de entierro judío en Italia es una encontrada en Nápoles, de la época de Claudio (44 d.C.) (Garucci, Cimitero degli antichi Ebrei, p. 24; Mommsen, Inscriptt. Neap. Lat. 6467), y la inscripción cristiana más antigua con alguna nota de tiempo, de Vespasiano (De Rossi, Inscriptt. Christ. No. 1). Sin embargo, está en la naturaleza del caso que al principio tanto judíos como cristianos probablemente enterraran a sus muertos sin ningún registro formal, y tuvieron que esperar tiempos más tranquilos antes de poder disfrutar del lujo de las lápidas y los epitafios.

Continuando su viaje, el Apóstol y sus compañeros llegarían a la vista de la pirámide de Cayo Cestio, pasarían bajo el Arco de Druso, que aún se encuentra fuera de la Porta di S. Sebastiano, y entrarían en la ciudad por la Porta Capena o Capua. Gate, procediendo de allí al Palacio de los Césares, que se encontraba en la Colina Palatina, y miraba hacia abajo, por un lado hacia el Foro, por el otro hacia el Circo Máximo.

A Pablo se le permitió vivir solo. - El centurión, al llegar al Palacio de los Césares, naturalmente entregaría a sus prisioneros al capitán de la división de la Guardia Pretoriana apostada allí como guardaespaldas del emperador. El favor mostrado a San Pablo puede considerarse justamente como debido a la influencia del centurión Julio, de quien, desde el principio, había recibido tantas señales de cortesía.

El prefecto del Pretorio era el custodio natural de los prisioneros enviados desde las provincias, y en esa época ese cargo lo ocupaba Burrus, el amigo y colega de Séneca. Antes y después de su tiempo había dos prefectos, y la manera en la que San Lucas habla de “ el capitán de la guardia” puede muy bien ser aceptado como una nota de tiempo se fija la fecha de llegada del Apóstol. El campamento pretoriano se encontraba al noreste de la ciudad, en las afueras de Porta Viminalis.

La forma en que San Lucas habla de su “vivienda por sí mismo” implica que se fue de inmediato, en lugar de aceptar la hospitalidad de cualquier amigo, a un apartamento alquilado. La tradición apunta al vestíbulo de la Iglesia de Santa María, en el cruce de la Via Lata y el Corso, como el sitio de su vivienda; pero el Dr. Philip, que actualmente trabaja como misionero en el gueto de Roma, ha insistido en un panfleto, Sobre el gueto (Roma, 1874), que este sitio, que formaba parte de la antigua Vía Flaminiana, estaba entonces ocupado por arcos y edificios públicos, y que era mucho más probable que fijara sus habitaciones cerca de las de sus propios compatriotas.

Añade que una tradición local señala que el número 2 de la Via Stringhari, en las afueras del moderno gueto, ha sido el lugar de residencia de San Pablo, pero no proporciona ninguna prueba documental sobre su naturaleza o la fecha a la que puede llegar. remontarse.

Con un soldado que lo retuvo. - Mejor, con el soldado. El arreglo se conocía técnicamente como custodia libera. El prisionero, sin embargo, fue atado con una cadena al soldado que lo custodiaba, por lo que el Apóstol habla de su "cadena" ( Hechos 28:20 ), de su ser un "prisionero" ( Efesios 3:1 ; Efesios 4:1 ), embajador encadenado ( Efesios 6:20 ), de sus “ataduras” ( Filipenses 1:7 ; Filipenses 1:13 ; Filipenses 1:17 ; Colosenses 4:18 ).

Era casi natural que la guardia fuera relevada de vez en cuando, por lo que las ataduras del Apóstol, y la historia de sus sufrimientos, y lo que los había provocado, se conocerían en todo el campamento pretoriano desde el cual el vinieron los soldados. (Ver nota sobre Filipenses 1:13 ).