Moisés fue instruido en toda la sabiduría de los egipcios. - Mejor, fue entrenado o instruido. No hay una declaración directa en este sentido en la historia del Pentateuco, pero estaba implícita en que Moisés fue criado como el hijo de la hija de Faraón, y estaba en armonía con paráfrasis posteriores y expansiones de la historia anterior. La narración de Josefo (como arriba) y las referencias en el Nuevo Testamento a Jannes y Jambres como los magos que resistieron a Moisés ( 2 Timoteo 3:8 ), y a la disputa de Miguel y Satanás en cuanto a su cuerpo ( Judas 1:9 ), indican la amplia aceptación de una historia medio legendaria.

El pasaje es instructivo, (1) como una súplica indirecta de parte de Esteban, como la que hizo posteriormente Clemente de Alejandría ( Strom. I. 5, § 28; 6: 5, § 42) y Justino ( Dial. C. Trif. C. 1-4) , por el reconocimiento de la sabiduría pagana como un elemento en la educación divina de la humanidad; (2) por haber contribuido a fijar la atención de los críticos cristianos primitivos más cultivados y eruditos, como los nombrados, Orígenes, Jerónimo y Agustín, en la enseñanza de los poetas y filósofos griegos, y haberles proporcionado una sanción para tales estudios.

Poderoso en palabras y hechos. - Josefo ( Ant. Ii. 10), todavía siguiendo la misma historia tradicional, relata que Moisés comandó las fuerzas egipcias en una campaña contra los etíopes, y los protegió contra las serpientes que infectaban el país, transportando grandes cantidades de ibis que se alimenta de serpientes. El romance se completó con el matrimonio de Moisés con la hija del rey etíope que se había enamorado apasionadamente de él.

Este fue posiblemente un desarrollo de la breve declaración en Números 12:1 . El lenguaje de Moisés ( Éxodo 4:10 ), en el que habla de sí mismo como "no elocuente" y "lento en el habla", parece al principio inconsistente con "poderoso en palabras", pero puede considerarse con justicia como simplemente la expresión de una verdadera humildad que se aleja del peso de una gran tarea.

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