Hechos 7:48

Sin embargo, el Altísimo no habita en templos. - La secuela muestra la impresión que estas palabras causaron en los oyentes. Stephen había llegado a la verdad que, aunque había sido proclamada antes, había estado prácticamente dormida. Rompió el pensamiento de cualquier santidad exclusiva en el Templo y, por lo tanto, colocó su ruina entre las oportunidades y los cambios que podrían estar involucrados en el castigo de Dios al pueblo y Su educación de la humanidad.

La inferencia que hemos visto razones para hacer en cuanto a la probabilidad de alguna conexión, directa o indirecta, entre Esteban y los samaritanos (véanse Notas sobre Hechos 7:16 y Hechos 6:5 ), sugiere la idea de que podemos rastrear aquí algo como un eco de la enseñanza de nuestro Señor en su diálogo con la mujer de Samaria ( Juan 4:21 ).

Es un hecho de singular interés observar cómo alguien que ahora escuchó las palabras aplicadas al Templo del Dios de Israel, luego las abrazó en toda su plenitud, y las usó como su texto para afirmar la verdad que encarnaban en contra de los Templos de Zeus y Atenas ( Hechos 17:24 ).

Como dice el profeta. - La verdad que afirmó Esteban había sido dicha en la misma oración de dedicación del Templo ( 1 Reyes 8:27 ). El mismo constructor del Templo había sentido que no era el testimonio de una Presencia localizada sino universal. Pero se dirige a lo que a sus oyentes les podría parecer una autoridad aún más alta: al gran profeta ( Isaías 66:1 ), quien fue preeminentemente el predicador de buenas nuevas, y que había cerrado su misión con la proclamación de la verdad que , independientemente de la gloria y la grandeza que pudiera atribuirse al templo de Jerusalén, la oración del "pobre y de espíritu contrito" era igualmente aceptable dondequiera que se ofreciera.

Las palabras estaban llenas de profundo significado en sí mismas. Fueron aún más importantes al mostrar que los pensamientos de Esteban se habían dirigido a ese gran final de una gran obra, y que así debió haber sido conducido a esa visión más amplia del futuro en la que todas las naciones y lenguas debían reunirse para ver el futuro. gloria del Eterno; y la obra de Israel, especialmente de aquellos que, como él, pertenecían a la Dispersión, debería ser declarar su gloria a los gentiles, y cuando ellos también deberían ser aceptados como sacerdotes y levitas en el verdadero Templo ( Isaías 66:21 ). Aquí también podemos pensar en él como anticipando la más amplia y más alta enseñanza de San Pablo.