Hechos 8:1

VIII.

(1) Y Saulo consintió en su muerte. - La palabra parece cuidadosamente elegida para transmitir el hecho de que él mismo no participó en la lapidación, sino que se contentó con guiar y dirigir el asesinato. Él “guardó las vestiduras” de los testigos que arrojaron las piedras ( Hechos 22:20 ). La declaración vino, apenas podemos dudarlo, de St.

Los propios labios de Pablo, y en su uso de la misma palabra en el pasaje que se acaba de mencionar, y en Romanos 1:32 , podemos ver una indicación de que había aprendido a ver que su culpa al hacerlo era mayor, y no menor, que el de los verdaderos asesinos.

Hubo una gran persecución contra la iglesia. - Está claro que esto implicó mucho sufrimiento, encarcelamiento, como en Hechos 8:3 , tal vez el despojo de los bienes de los hombres, el ser convertido en “estirpe de vergüenza por aflicciones y aflicciones” ( Hebreos 10:33 ).

En la descripción de Santiago de los sufrimientos de los hermanos ( Santiago 2:6 ), podemos ver a la vez la medida de la violencia de la persecución, y la prominencia en ella (aunque Saulo, el fariseo, era para el tiempo el líder principal) del sacerdocio y la rica aristocracia saducea.

Por las regiones de Judea y Samaria. - Jerusalén fue, naturalmente, el escenario principal de la persecución, y las ciudades vecinas, Hebrón y Gaza, y Lida y Jope, se convirtieron en lugares de refugio. Probablemente fue a esta afluencia de creyentes en Cristo que podemos rastrear la existencia de comunidades cristianas en las dos últimas ciudades. (Ver Notas sobre Hechos 9:32 ; Hechos 9:36 .

) La elección de Samaria fue, quizás, sugerida por el odio de ese pueblo hacia los judíos. Aquellos que huían de una persecución iniciada por los sacerdotes y gobernantes de Jerusalén estaban casi ipso facto seguros de ser bienvenidos en Neapolis y otras ciudades. Pero la elección de este como lugar de refugio indicó que las barreras de la antigua antipatía ya estaban parcialmente derribadas. Lo que parecía la presión de las circunstancias estaba conduciendo indirectamente al cumplimiento de los mandamientos de nuestro Señor, que los discípulos debían ser testigos tanto en Samaria como en Judea ( Hechos 1:8 ).

Parece probable, como ya se sugirió (ver Nota sobre Hechos 7:16 ), que hubo algún punto de contacto entre los Siete, de los cuales Esteban era el jefe, y esa región.

Excepto los apóstoles. - La secuela de la historia sugiere dos razones para su permanencia. (1) Los Doce habían aprendido la lección que les había enseñado su Maestro, “que el asalariado huye porque es asalariado” ( Juan 10:13 ), y no abandonarían su puesto. Clemente de Alejandría registra una tradición ( Strom.

vi. 5, § 43) y Eusebio ( Hist. V. 13), que el Señor había ordenado a los Apóstoles que permanecieran doce años en Jerusalén para que nadie dijera "No hemos oído", y después de esa fecha salir al mundo. . (2) La persecución que ahora se estaba librando parece haber sido dirigida especialmente contra aquellos que enseñaron con Esteban que las “costumbres” sobre las que los fariseos ponían tanto énfasis debían desaparecer.

Los apóstoles aún no habían proclamado esa verdad; tal vez, todavía no había sido conducido a él. Eran conspicuos como adoradores en el templo, se guardaban de todo lo que era común e inmundo ( Hechos 10:14 ), se mantenían apartados de la comunión con los gentiles ( Hechos 10:28 ).

Es posible que hayan estado protegidos por el favor y la reverencia con que el gran cuerpo de la gente todavía los miraba, y por lo tanto, han estado menos expuestos que los Siete a la violencia de la tormenta. Era probable, por la naturaleza del caso, que los discípulos helenísticos, que habían sido representados por Esteban, sufrieran más que otros. De ellos vino el siguiente gran paso en la expansión de la Iglesia a su debido tiempo.