Hechos 8:33

En su humillación, le quitaron el juicio. - El hebreo dice, como en la versión en inglés de Isaías 53:8 , que representa fielmente su construcción natural, “Fue sacado de la cárcel (o de la opresión ) y del juicio” , es decir, fue liberado de Sus sufrimientos justo cuando parecían desaparecer. culminar.

Sin embargo, muchos eruditos le han dado un significado diferente a la preposición hebrea, que expresan las palabras: “ Por opresión y juicio [injusto] fue quitado”, es decir, fue víctima de un asesinato judicial. La LXX, que sigue aquí, parece haber adoptado una construcción diferente: “Por Su humillación, por Su baja condición, Su juicio ( es decir, el justo juicio que le correspondía) fue quitado.

Aquí también, sin embargo, la palabra “juicio” se ha tomado en un sentido diferente, y las palabras se han interpretado en el sentido de “Su condenación fue quitada o cancelada”, es decir, porque se humilló a sí mismo, luego fue exaltado. Suponiendo que Felipe haya explicado las palabras tal como están en la LXX, la primera de estas dos últimas interpretaciones tiene más que elogiar.

La historia de la Pasión, la sentencia injusta dictada sobre el Señor Jesús porque se presentó ante el Concilio y el Gobernador como pobre y sin amigos, se insistirá en completar los contornos del cuadro profético.

¿Quién contará su generación? - El sustantivo hebreo puede significar, como en Salmo 14:5 , los hombres de un período determinado o los que comparten un carácter común. Las palabras, sin embargo, han sido tomadas de diversas formas: (1) “¿Quién declarará el número de los que comparten Su vida, y son, por así decirlo, surgidos de Él” - i.

e., ¿Quién puede contar a sus fieles discípulos? (2) "¿Quién declarará la iniquidad de la generación torcida y perversa en la que Él vivió?" (3) "¿Quiénes, en lo que respecta a Su generación, fueron lo suficientemente sabios para considerar?" Suponiendo, como antes, que fuera la LXX. que Felipe explicó, el segundo de estos parece preferible, ya que se corresponde con el uso frecuente de la palabra “generación” con epítetos condenatorios que el mismo Señor le atribuye ( Mateo 12:39 ; Mateo 16:4 ; Mateo 17:17 ) y Sus Apóstoles ( Hechos 2:40 ; Filipenses 2:15 ).

El sentido que le han dado algunos comentaristas: "¿Quién declarará su duración?" "¿Quién pondrá límites a la vida de Aquel que es Uno con el Eterno?" o, como otros, "¿Quién declarará el misterio de su modo de nacimiento?" - es decir, de la Encarnación - son, se cree, insostenibles en lo que respecta al hebreo, y más aún en lo que respecta al griego.

Porque su vida es quitada de la tierra. - El hebreo no admite otro significado que el de que la víctima fue apresurada a una muerte violenta. El hecho de que al ser así sacado de la tierra, el Sufridor fue exaltado al cielo, aunque verdadero en sí mismo, no se puede encontrar en las palabras.

No nos interesa aquí una explicación detallada, ni de las palabras que preceden ni de las que siguen al pasaje citado en Isaías 53 , pero es difícil pensar en Felipe como no tomando en contexto tanto como texto, y desplegándose en completo, no sólo el hecho de la Pasión, sino su poder expiatorio y redentor, como se establece en la maravillosa predicción del profeta.