Hechos 9:32

Mientras Peter pasaba por todos los cuartos. - El plan del escritor, ordenando sus materiales, lo lleva desde este punto de Hechos 12:18 a detenerse por completo en la obra personal de Pedro. Hasta ahora, esta sección del libro puede describirse como los Hechos de Pedro. Por otro lado, es obvio que sólo da esos actos como parte de su plan general, sin preocuparse por seguir el rumbo del Apóstol, como en una biografía, sino limitándose a trazar los pasos por los que había sido conducido a la parte. jugó en la gran obra de la conversión de los gentiles. Es muy posible que “todos los barrios” incluyera a Galilea.

También bajó a los santos que habitaban en Lida. - Sobre el término "santos", véase la Nota sobre Hechos 9:13 . Lydda, el Lud del Antiguo Testamento ( 1 Crónicas 8:12 ; Esdras 2:33 ; Nehemías 7:37 ; Nehemías 11:35 ), era una ciudad en la rica llanura de Sarón, a un día de viaje desde Jerusalén, fundada originalmente por colonos de la tribu de Benjamín, y conservando hasta el día de hoy su antiguo nombre como Ludd.

Es mencionado por Josefo ( Wars, iii. 3, § 5) como transferido por Demetrius Sotêr, a petición de Judas Macabeo, a la propiedad del Templo en Jerusalén (1Ma. 10:30; 1Ma. 10:38; 1Ma. 11:34). Bajo el dominio de Cassius, los habitantes fueron vendidos como esclavos (Jos. Ant. Xiv. 11, § 2). Sin embargo, había recuperado su antigua prosperidad y, en este momento, parece haber sido la sede de una floreciente comunidad cristiana.

En las guerras que precedieron a la destrucción de Jerusalén, fue parcialmente quemada por Cestio Galo en el 66 d.C. (Jos. Wars, ii. 19, § 1), todos menos cincuenta de los habitantes habían subido a la Fiesta de los Tabernáculos en Jerusalén, y fue nuevamente ocupada por Vespasiano en el 68 d.C. (Jos. Wars, ii. 8, § 1). Cuando fue reconstruida, probablemente bajo Adriano, cuando Jerusalén recibió el nuevo nombre de Ælia Capitolina, también pasó a llamarse Diospolis (= ciudad de Zeus), y como tal fue la sede de uno de los principales obispados de la Iglesia Siria.

En el momento en que Pedro llegó a ella, era la sede de una escuela rabínica, apenas inferior a la de Jabneh, y conservó su fama después de que los escribas de esta última ciudad hubieran emigrado a Tiberíades. Gamaliel, hijo del gran rabino que fue maestro de San Pablo, y él mismo honrado con el título de Rabban, lo presidió, y fue sucedido por el gran Tarphon (Lightfoot, Cent. Chorogr. C. Xvi.

). La pregunta que naturalmente nos hacemos, quién había plantado allí la fe de Cristo, nos lleva una vez más a la pista de Felipe el Evangelista. Yaciendo como estaba en el camino de Azoto a Cesarea, se interpondría en su camino en el viaje registrado en Hechos 8:40 , mientras pasaba "por todas las ciudades"; y podemos creer, sin mucho riesgo de error, que también aquí fue el informante de San Lucas de lo que había sucedido en la Iglesia con la que estaba tan íntimamente relacionado.

Un hombre llamado Eneas. - El nombre griego (notamos la vocal abreviada Ænĕas de la forma posterior de la palabra), quizás, implica que pertenecía a la sección helenística de la Iglesia. ¿La fama del poema de Virgilio había dado a conocer el nombre del héroe troyano incluso en las llanuras de Palestina? En el cuidado con que San Lucas registra las circunstancias del caso, los ocho años de parálisis postrada en cama, notamos un rastro de exactitud profesional, como en Hechos 3:7 ; Hechos 9:18 ; Hechos 28:8 .

La palabra “cama”, que se usa comúnmente en los sofás de la clase baja (ver Nota sobre Mateo 2:4 ), sugiere la idea de que la pobreza también se sumó a sus sufrimientos.