Isaías 10:28

Ha venido a Aiath ... - Hay una ruptura obvia entre este versículo y el anterior, y comienza una nueva sección, conectada con el primero por la unidad de sujeto, ambos referentes a la invasión de Judá por parte de Sargón. Que tal invasión tuvo lugar en el momento del ataque de ese rey a Ashdod o cerca de esa fecha ( Isaías 20:1 ), las inscripciones no dejan lugar a dudas.

El cilindro de Koujunyik indica que el rey de Judá se unió al rey de Asdod; y en otro, Sargón habla de sí mismo como "el subyugante de las tierras de Judá" (Layard, Inscriptions, xxxiii. 8). No hay nada en el pasaje en sí para determinar si Isaías 10:28 son predictivos o históricos, o cuándo fueron pronunciados por primera vez.

Suponiendo que la profecía mesiánica del capítulo 11 está en estrecha conexión con ellos, parece más probable que ahora, como en el ataque anterior de Pekah y Rezin ( Isaías 7 ), como en la posterior invasión de Senaquerib ( Isaías 37 ), el brillante La visión del futuro llegó a sostener a las personas cuando se encontraban en su punto más bajo de depresión.

Obviamente, esto sería cuando los ejércitos de Sargón estuvieran realmente acampados alrededor de la ciudad, cuando hubieran llegado al último lugar de parada del itinerario que traza Isaías. En consecuencia, podemos inferir que los ejércitos asirios estaban entonces en o cerca de Nob, y que el profeta, provisto, ya sea por agencia humana o sobrenatural, con un conocimiento de los movimientos de los ejércitos asirios, describe su progreso a un pueblo aterrorizado y expectante, y fija el objetivo final.

Ese progreso ahora tenemos que rastrear. (1) Aiath es probablemente idéntica a la Hai de Josué 7:2 , la Aija de Nehemías 11:31 , en la tribu de Benjamín, no lejos de Betel. (2) Migron. La ruta tomada no fue la habitual, sino que atravesó tres valles, probablemente con el objetivo de sorprender a Jerusalén con un ataque inesperado.

El nombre moderno, Bure Magrun, sobrevive a poca distancia de Betel. (3) Micmash. Ahora Muchmas, en el lado este del valle de Migron. Aquí los carruajes, es decir, el equipaje ( Hechos 21:15 ; 1 Samuel 17:22 ), la impedimenta, del ejército asirio se dejó atrás para que la hueste pudiera avanzar con mayor rapidez a la acción inmediata.

(4) Geba, en la tribu de Benjamín ( 1 Crónicas 6:60 ). Aquí, después de profanar los "pasajes", probablemente el desfiladero de Wady Suweinit memorable para la aventura de Jonatán ( 1 Samuel 14:4 ), el ejército se detuvo y acampó.

(5) El pánico se extendió rápidamente a Ramá, memorable como la residencia principal de Samuel ( 1 Samuel 7:17 ). (6) Los habitantes de Guibeá, que aún conservaban en su nombre su antigua asociación con el rey héroe de Israel ( 1 Samuel 11:4 ), dejaron su ciudad desierta e indefensa.

(7) Gallim, ahora no identificable, pero mencionado en 1 Samuel 25:44 . (8) Laieh, no la ciudad del norte de ese nombre ( Jueces 18:29 ), sino cerca de Jerusalén. Lee, escucha, oh Laish, como si escuchara el vagabundeo de los ejércitos cuando pasaban.

(9) Anathoth; unas cuatro millas al norte de Jerusalén, el lugar de nacimiento de Jeremías ( Jeremias 1:1 ). Hay un patetismo especial en los acentos del profeta, un nîyah Anathôth. Una lectura variada adoptada por muchos críticos da, Respuesta, O Anathoth. (10) Madmenah, o Madmen, aparece en Jeremias 48:2 , como una ciudad moabita.

Sin embargo, el nombre ("estiércol") no era infrecuente. Se nombra ( Josué 15:31 ) como una de las ciudades del sudeste de Judá. (11) La gente de Gebim ("pozos de agua"; localidad no identificada) recogen sus bienes para huir. (12) Por fin el ejército llega a Nob, memorable por haber sido uno de los lugares de descanso del Tabernáculo en el tiempo de Saúl ( 1 Samuel 21:1 ).

El sitio no ha sido identificado con certeza, pero obviamente era una posición que dominaba Jerusalén, entre ella y Anathoth, probablemente no lejos de la colina Scopos ("torre de vigilancia") donde Tito y sus tropas acamparon durante el sitio de Jerusalén. La narración del profeta deja allí al invasor estrechándole la mano, como con una amenaza desafiante, contra la ciudad santa. Para "ese día", lea este mismo día, fijando, por así decirlo, la hora exacta en que Isaías habló.