Isaías 5:1

V.

(1) Ahora cantaré a mi amado. - Literalmente, ahora déjame cantar. El capítulo tiene toda la marca de ser una composición distinta, quizás el acabado más elaborado de todo Isaías. La parábola con la que se abre tiene para nosotros el interés de haber proporcionado, evidentemente, un punto de partida para un profeta posterior ( Jeremias 2:21 ), y para la enseñanza de nuestro Señor en la parábola similar de Mateo 21:33 .

Aquí, sin embargo, está el toque distintivo de la ironía del verso inicial. El profeta se presenta, por así decirlo, en el carácter de un juglar, dispuesto a cantar a sus oyentes uno de los cánticos de amor en los que se deleitaba su cultura ( Amós 6:5 ). En su lenguaje y ritmo nos recuerda la Canción de Salomon. La misma palabra “amado” recuerda Cantares de los Cantares 5:1 ; la descripción de los viñedos, la de Cantares de los Cantares 8:11 .

La probabilidad de que el paralelismo fuera intencional se ve incrementada por la coincidencia de Isaías 7:23 , y Cantares de los Cantares 8:11 , que nos encontrarán más adelante. Sobre esta suposición, las palabras de Isaías tienen un interés especial por mostrar cuán temprano ese poema se prestó a una interpretación mística.

Uno casi podría conjeturar que el profeta atrajo a la gente para que la escuchara tanto con música como con palabras, y apareció, como lo habían hecho Eliseo y otros profetas, con arpa o flauta en la mano ( 2 Reyes 3:15 ; 1 Samuel 10:5 ; 1 Samuel 16:23 ; Isaías 30:29 ).

La frecuencia de tales himnos (Isaías 12, 25, Isaías 26:1 ) muestra, en todo caso, que el profeta había recibido la preparación de un salmista. (Ver Introducción ) .

Una canción de mi amado. - Una lectura ligeramente diferente adoptada por algunos críticos da Una canción de amor. El “amado” no se nombra intencionalmente, pero luego aparece como nada menos que Jehová. La palabra, estrechamente relacionada con el nombre ideal Jedediah (el amado de Jehová; 2 Samuel 12:25 ), aparece en veintiséis pasajes del Cantar de los Cantares, y no en ningún otro lugar.

Un cerro muy fructífero. - Literalmente, un cuerno, el hijo del aceite. La combinación "cuerno de aceite" en 1 Samuel 16:1 ; 1 Samuel 16:13 y 1 Reyes 1:39 sugiere la idea de que la frase es equivalente a “el cuerno de los ungidos” (Kay).

El término "cuerno" era un sinónimo natural de colina. Así que tenemos Matterhorn, Aarhorn, etc., en los Alpes. El aceite era un símbolo natural de la fertilidad. En Salmo 80:8 , tenemos un paralelo sorprendente. El "monte fructífero" era Canaán en su conjunto, con una referencia especial a Judá y Jerusalén. La “vid más selecta” - literalmente, vid de Sorek ( Génesis 49:11 ; Jeremias 2:21 ), que lleva una uva pequeña de color púrpura oscuro - apuntaba hacia los padres de la nación, quienes, idealizados en retrospectiva, eran como los héroes de fe en comparación con la generación entonces presente.

La imagen que forma la parábola casi podría ocupar su lugar entre las georgianas de Palestina. El viñedo de la ladera no se podía arar y, por lo tanto, había que sacar las piedras a mano. Estaba cercado contra las bestias del campo. Había una torre para que un centinela la protegiera de los ataques de los ladrones. (Comp. Virg. Georg. Ii. 399-419.) Cada parte tiene su propia interpretación.