Jeremias 24:1

XXIV.

(1) El Señor me mostró ... - El capítulo pertenece al mismo período que los dos anteriores, es decir, al reinado de Sedequías, después de la primera captura de Jerusalén y el cautiverio de los habitantes principales. Las palabras iniciales indican que los símbolos que miró el profeta fueron vistos en visión, como en Amós 7:1 ; Amós 7:7 ; Zacarías 1:8 ; Zacarías 2:1 , y los símbolos de Jeremias 1:11 ; Jeremias 1:13 ; o, si se veía con los ojos del cuerpo, se miraba como con el poder del profeta-poeta de encontrar parábolas en todas las cosas.

El hecho de que los higos fueran colocados delante del templo del Señor es significativo. Eran como ofrenda votiva, primicias ( Éxodo 23:19 ; Deuteronomio 26:2 ) o diezmos llevados al Señor de Israel. Amós ( Amós 8:1 ) había usado imágenes similares con casi las mismas fórmulas.

Los carpinteros y herreros. - Ver 2 Reyes 24:14 . La palabra "carpinteros" incluye a los artesanos de todo tipo. La deportación de estas clases fue en parte una cuestión de política, haciendo a la ciudad más desamparada al eliminar a aquellos que podrían haber forjado armas o fortalecido sus defensas, en parte, sin duda, por ostentación, para que pudieran ayudar en la construcción de los edificios con los que Nabucodonosor. aumentaba el esplendor de su ciudad.

Así que Esar-haddon registra cómo hizo que sus cautivos " trabajasen con grilletes, en la fabricación de ladrillos" Records of the Past, iii. pag. 120). Entonces, desde el punto de vista anterior, los filisteos en la época de Samuel se llevaron a los herreros de Israel o prohibieron el ejercicio de su vocación ( 1 Samuel 13:19 ). La palabra para “herrero” se encuentra en Isaías 24:22 ; Isaías 42:7 en el sentido de “prisión”, pero, aplicado a las personas, sólo aquí y en el pasaje paralelo de 2 Reyes 24:14 ; 2 Reyes 24:16 . Se ha interpretado de manera diferente en el sentido de "cerrajeros", "porteros", "extraños", "portadores de hod" y "jornaleros". Probablemente la representación del EV sea correcta.