Jeremias 25:26

Los reyes del norte. - El término se usa generalmente (los judíos sabían comparativamente poco de la geografía detallada de esa región, el Grog, Magog, Mesec y Tubal de Ezequiel 38, 39), como en Jeremias 1:14 , para los escitas y otras naciones que yacen entre el Mar Caspio y el Tigris. En el pasaje correspondiente de Jeremias 51:27 , se nombran especialmente Ararat, Minni y Ashkenaz.

Los reinos del mundo. - Las palabras están, por supuesto, limitadas por el horizonte de la visión del profeta. Así como el "mundo" de los escritores del Nuevo Testamento era el Imperio Romano, en la vida de Jeremías era idéntico al de Babilonia. (Comp. Daniel 2:38 ; Daniel 4:22 .)

El rey de Sesaj. - El nombre, que obviamente es, desde su posición, el punto culminante de toda la profecía, se encuentra solo aquí y en Jeremias 51:41 . Ninguna ciudad o país que lleve este nombre se menciona en el Antiguo Testamento ni en ningún escritor antiguo. La explicación tradicional rabínica es sin duda la verdadera.

Tenemos aquí el ejemplo más antiguo conocido del uso de una escritura cifrada para disfrazar el significado de lo que fue escrito de todos menos de los iniciados. La cifra en este caso, conocida por el nombre significativo de ATBASH ( es decir, A tomando el lugar de T, y T de A, B de SH, y SH de B, y así sucesivamente), consistía en el uso del alfabeto hebreo. en orden inverso, dando SHeSHaCH como equivalente de BaBeL.

Este, entonces, era el misterio supremo reservado para los últimos. El reino de Caldea debía hacer su obra como el azote de Dios sobre las naciones; pero era simplemente un instrumento en Su mano, como lo habían sido los asirios en su día ( Isaías 10:15 ); y cuando la obra estuviera terminada, tanto él como sus gobernantes sentirían la ley de una justa retribución.

Añade al punto del enigma que la palabra Sheshach sugeriría a un hebreo, tomando su etimología probable, la idea de "agacharse" o "hundirse". Cabe señalar (1) que el uso de tal cifrado parece pertenecer a las mismas características mentales que la prominencia del alfabeto hebreo en la estructura acróstica de las Lamentaciones; (2) que la LXX omite el nombre. tanto aquí como en Jeremias 51:41 ; y (3) que otra instancia de la misma cifra se encuentra en Jeremias 51:1 .

El segundo hecho es una prueba presunta de que no se encontró en la copia que tenían ante sí los traductores griegos; y la inferencia natural de esto es que hubo dos ediciones de la profecía incluso en la época del profeta: una con y la otra sin la palabra enigmática, siendo la última probablemente la primera de las dos, la primera agregando, para el consuelo de Israel. , a la vez, los límites de su exilio ( Jeremias 25:14 ), y esta insinuación (tan velada que los caldeos, si la encontraban, probablemente no entenderían su significado) de la forma en que finalmente sería traído a su fin.

El uso de la cifra, sin embargo, ha sido cuestionado por algunos escritores, quienes refieren el nombre a shishaki, una forma posible del nombre del dios-luna de los caldeos (Rawlinson: Herodes, i., P. 616). Si se pudiera probar la existencia de alguna región oscura que lleva el nombre, aún sería perfectamente compatible con el uso de la cifra, ya que oculta su verdadero significado. Los estudiosos recientes han sugerido otros significados de la palabra, como "la ciudad guerrera", "el palacio del rey".