Jeremias 32:12

Baruc hijo de Nerías, hijo de Maasías. - Esta es la primera mención de un hombre que jugó un papel más o menos prominente en relación con la obra posterior de Jeremías. No se sabe nada de su padre o abuelo, pero el hecho de que ambos sean nombrados indica que pertenecía a las familias más nobles de Judá; y esto es confirmado, en parte por el hecho de que su hermano Jeremias 51:59 ( Jeremias 51:59 , donde ver nota) ocupó un alto cargo en la corte de Sedequías, en parte por Josefo, quien lo describe como de "una casa muy ilustre", y "Altamente educado" ( Ant.

X. 6, párrafo 12). La mención de Chelcias (la forma griega de Hilcías) entre sus antepasados, en el libro apócrifo que lleva su nombre (Bar.1: 1), puede indicar una conexión con la familia del sumo sacerdote en el reinado de Josías ( 2 Reyes 22:4 ), y podemos encontrar en este hecho una explicación de su consideración por Jeremías.

En relación con el profeta, aparece en Jeremias 36:4 actuando como su secretario, acusado de instigar a Jeremías a predicar la sumisión a los caldeos ( Jeremias 43:3 ), compartiendo sus sufrimientos y peligros ( Jeremias 36:26 ), y, según Josefo (como arriba), como encarcelado con él.

Probablemente fue un miembro influyente del partido caldeo en la corte de Judá, protestando contra la política que cortejó una alianza con Egipto y entró en intrigas y planes de rebelión contra el poder de Babilonia. El libro que lleva su nombre es probablemente seudónimo, pero da testimonio, en el mismo hecho de que se le atribuye, de la importancia del puesto que ocupaba en la política de la época. Aquí está presente como al menos visitando al profeta en prisión, incluso si no compartió su encarcelamiento, y Jeremías entrega las escrituras de traspaso a su custodia.

Ante todos los judíos que estaban sentados en el patio de la prisión. - Es interesante la mención incidental de estos, ya que muestra la libertad de acceso que se le permitió al preso. Mirando la libertad y la plenitud de la oración que sigue ( Jeremias 32:17 ), es una inferencia legítima que formaron, por así decirlo, una congregación de discípulos, en quienes el profeta trató de impresionar, mediante la transacción de la compra, su propia esperanza segura y segura de la restauración de su pueblo.