Jeremias 38:7

Bbed-melec el etíope. - El nombre significa “siervo del rey”, pero la ausencia del artículo en hebreo hace probable que haya llegado a ser usado como nombre propio, y por tanto, tanto la LXX. y Vulgate lo toma. El uso de esclavos etíopes o cusitas en la casa del rey, probablemente para vigilar el harén, había sido de cierta importancia; quizás incluso desde la época de David, como en el caso de Cusr (o el cusita ) , en 2 Samuel 18:21 .

Entonces, como en otros países y épocas (Terent., Eunuch, i. 2), hubo una moda que llevó a los príncipes y hombres ricos a pensar que los eunucos eran parte de su magnificencia. Cabe señalar que la ley de Moisés prohibía tal mutilación en el caso de los israelitas ( Deuteronomio 23:1 ). En Salmo 87:4 , probablemente encontramos un registro de la admisión de tales personas en el registro de los ciudadanos de Sion.

De la historia previa del Eunuco así nombrado no sabemos nada, pero aparece aquí como el favorito del rey, usando su influencia para proteger al profeta. La ascendencia etíope de Jehudi ( Jeremias 36:21 ) probablemente lo puso en contacto con un oficial de la casa del rey de la misma raza, y los sentimientos de Ebed-melec pudieron haber sido atraídos hacia el profeta por lo que escuchó.

En la puerta de Benjamín. - Esto estaba en el muro norte de la ciudad, el más expuesto al ataque del ejército invasor, y el rey aparentemente había ido allí o para dirigir las operaciones de la defensa, o, tal vez, para evitar que otros lo siguieran, ya que podría pensar, el ejemplo de Jeremías, y desertar al enemigo o abandonar la defensa de la ciudad ( Jeremias 37:13 ).

En consecuencia, Ebed-melec tuvo que abandonar el palacio y fue a buscar al rey en su puesto, a fin de obtener una orden de liberación a tiempo para salvar la vida del profeta. Él solo, como heredero de la bendición de Isaías 56:3 , tiene el valor de presentarse como amigo de los perseguidos.