Jeremias 50:21

Sube contra la tierra de Merathaim. - No se encuentra tal nombre en las inscripciones babilónicas ni lo mencionan los historiadores. La explicación más probable de su uso es que el profeta la acuñó como una palabra descriptiva (= tierra de dos rebeliones), y luego la sustituyó, a su manera (como con Sheshach, Jeremias 25:6 ; Magor-missabib, Jeremias 20:3 ), por el nombre Aram-Naharaim (= tierra de los dos ríos = Mesopotamia), que era, como en Génesis 24:10 ; Deuteronomio 23:4 ; Jueces 3:8 ; Jueces 3:10 , el nombre reconocido del país entre el Tigris y el Éufrates.

Parece decir que era el país, no de los ríos, sino de las rebeliones, eligiendo la forma dual, en parte por asonancia, en parte para expresar el hecho de que Babilonia se había rebelado contra Asiria, como, por ejemplo, Merodach-baladan. ( Isaías 39:1 ) y Nabopolassar lo había hecho, también se había rebelado contra Jehová. Sin embargo, es posible que el dual simplemente exprese intensidad.

Tales cambios de nombres fueron bastante similares al uso del Antiguo Testamento. Así que Bet-aven fue sustituida por Betel ( Oseas 10:5 ), Mefiboset por Meribbaal ( 2 Samuel 4:4 ; 1 Crónicas 8:34 ). Miqueas 1 está lleno de tales paronomasiae.

Contra los habitantes de Pekod. - Aquí tenemos un nombre que se encuentra en Ezequiel 23:23 y en inscripciones como el de un pueblo babilónico, como en una lista de rebeldes, y en la forma Bukudu, como en el Cilindro de Senaquerib ( Registros del pasado, i 26), y es el nombre de una ciudad, Nahar-Pekod, mencionada en el Talmud (Fürst, Lex.

sv y Neubauer, Géog. du Talm., pág. 363). Sin embargo, apenas podemos dudar de que el profeta eligió este nombre por su significado, "visitación". Era necesario encontrar una palabra que fuera a la vez nomen et presagio de la culpa de Babilonia. Había uno a la mano aplicable a su castigo.

Desperdiciar y destruir por completo. - Mejor, mata y consagra a la destrucción. El último verbo está relacionado con el hebreo Cherem, que se expresa, como en Deuteronomio 7:26 ; Josué 7:13 , la idea de un anatema solemne.